毛詩正義：國風邶風之簡兮（電子版）
《簡兮》，刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。
疏「《簡兮》三章，章六句」至「王者」。正義曰：
作《簡兮》詩者，刺不能用賢也。衛之賢者仕於伶官之賤職，其德皆可以承事王者，堪為王臣，故刺之。伶官者，樂官之總名。經言「公庭方舞」，即此仕於伶官在舞職者也。《周禮》掌舞之官有舞師、籥師、旄人、韎師也。《舞師》云「凡野舞，則皆教之」，不教國子。下《舞師》云傳曰「教國子弟」，則非舞師也。籥師掌教國子舞羽吹籥，則不教《萬》舞。經言「公庭《萬》舞」，則非籥師也。旄人、韎師皆教夷樂，非《萬》舞，又不教國子，且夷狄之樂，諸侯所無，非賢者所得為也。唯《大司樂》云「以樂教國子」，《樂師》云「以教國子小舞」。其用人則大司樂中大夫二人，樂師下大夫四人、上士八人、下士十有六人。此乃天子之官也。諸侯之禮，亡其官屬，不可得而知。《燕禮》注云「樂正於天子為樂師也」，則諸侯有樂正之屬乎？首章《燕禮》傳曰：「非但在四方，親在宗廟、公庭。」二章《燕禮》傳曰：「祭有畀韗胞翟閽寺者，惠下之道。」《禮記》云「翟者，樂吏之賤者也」，則此賢者身在舞位，在賤吏之列，必非樂正也。又刺衛不用賢，而《禮記》云箋云「擇人」。擇人則君所置用，又非府史也。若府史，則官長所自辟除，非君所擇也。《祭統》曰：「屍飲九，以散爵獻士。」下言祭之末，乃賜之一爵，又非士也，蓋為樂正之屬。祭廟、教國子皆在舞位，則為舞人也，若周官旄人舞者眾寡無數，韎師舞者十有六人之類也。周官司樂、樂師，其下無舞人，此蓋諸侯官而有之。然則此非府史，而言樂吏者，以賤，故以吏言之。故韗胞閽寺悉非府史，皆以吏言之也。言「皆可以」者，見不用者非一，或在其餘賤職，故言「皆」也。時周室卑微，非能用賢，而言「可以承事王者」，見碩人德大，堪為王臣，而衛不用，非要周室所能任也。「仕於伶官」，首章是也。二章言「多才多藝」，卒章言「宜為王臣」，是可以承事王者之事也。
伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。
箋「伶官」至「為伶官」。
《正義》曰：《左傳》鍾儀對晉侯曰：「伶人也。」「使與之琴，操南音。」《周語》曰：「周景王鍾成，伶人告和。」《魯語》云：「伶蕭詠歌及《鹿鳴》之三。」此云「仕於伶官」，以「伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官」。《呂氏春秋》及《律曆志》云「黃帝使伶倫氏，自大夏之西，昆侖之陰，取竹斷雨節間而吹之，為黃鍾之宮」。《周語》「景王鑄無射，而問於伶州鳩」。是伶氏世掌樂官。
簡，居限反，字從竹。或作「蕳」，是草名，非也。泠音零，字從水，亦作「伶」。
簡兮簡兮，方將《萬》舞。
簡，大也。方，四方也。將，行也。以幹羽為《萬》舞，用之宗廟山川，故言於四方。
傳「以幹羽」至「四方」。正義曰：
《萬》，舞名也。謂之「萬」者，何休云：「象武王以萬人定天下，民樂之，故名之耳。」《商頌》曰：「《萬》舞有奕。」殷亦以武定天下，蓋象湯之伐桀也。何休指解周舞，故以武王言之。《萬》舞之名，未必始自武王也。以《萬》者，舞之總名，干戚與羽籥皆是，故云「以幹羽為《萬》舞」，以祭山川宗廟。宜幹、羽並有，故云「用之宗廟山川」。由山川在外，故云「於四方」，解所以言四方之意也。《周禮》舞師教羽舞，帥而舞四方之祭祀；教兵舞，帥而舞山川之祭祀，則山川與四方別。此言山川，而云四方者，以《周禮》言「天子法四方為四望」，故《周禮》言注云：「四方之祭祀，謂四望也。」《大司樂》注云：「四望，謂五嶽、四鎮、四瀆。」然則除此以外，乃是山川也，故山川與四方別舞。諸侯之祭山川，其在封內則祭之，非其地則不祭，無嶽、瀆之異，唯祭山川而已，故以山川對宗廟在內為四方也。此傳幹羽為《萬》舞，宗廟、山川同用之，而《樂師》注云「宗廟以人，山川以幹」，皆非羽舞，宗廟、山川又不同。此得同者，天子之禮大，故可為之節文，別祀別舞。諸侯唯有時王之樂，禮數少，其舞可以同也。
箋云：
簡，擇。將，且也。擇兮擇兮者，為且祭祀當《萬》舞也。《萬》舞，幹舞也。
箋「簡擇」至「幹舞」。正義曰：
以下云「公言錫爵」，當祭末，則「公庭《萬》舞」是祭時。此方論擇人為《萬》舞，故為且祭祀也。傳亦以此推之，故用之宗廟、山川為祭也。知《萬》舞為幹舞，不兼羽籥者，以《春秋》云「萬入去《籥》」別文。《公羊傳》曰：「《籥》者何？籥舞。《萬》者何？幹舞。」言幹則有戚矣，《禮記》云「朱幹玉戚，冕而舞《大武》」。言籥則有羽矣，《籥師》曰「教國子舞羽吹籥」。羽、籥相配之物，則羽為《籥》舞，不得為《萬》也。以干戚武事，故以萬言之；羽籥文事，故指體言籥耳。是以《文王世子》云「春夏學干戈，秋冬學羽籥」，注云：「干戈，《萬》舞，象武也。羽籥，《籥》舞，象文也。」是幹、羽之異也。且此《萬》舞並兼羽籥，則碩人故能《籥》舞也。下二章論碩人之才藝，無為復言「左手執籥，右手秉翟」也。明此言干戚舞，下說羽籥舞也。以此知《萬》舞唯幹，無羽也。孫毓亦云：「《萬》舞，干戚也。羽舞，翟之舞也。」傳以幹羽為《萬》舞，失之矣。
為，於偽反。
日之方中，在前上處。
教國子弟，以日中為期。
傳「教國」至「為期」。正義曰：
知教國子弟者，以言「在前上處」。在前列上頭，唯教者為然。祭祀之禮，旦明而行事，非至日之方中始在前上處也。此既為樂官，明其所教者，國子也。國子，謂諸侯大夫士之適子。言「弟」，容諸侯之庶子，於適子為弟，故《王制》云「王太子、王子、群後之太子、卿大夫元土之適子」。彼雖天子之法，推此諸侯亦有庶子在國學，故言國子弟也。傳言「日中為期」，則謂一日之中，非春秋日夜中也。若春秋，言不當為期也，故王肅云「教國子弟，以日中為期，欲其遍至」，是也。
箋云：
「在前上處」者，在前列上頭也。《周禮》：「大胥掌學士之版，以待致諸子。春，入學，舍采合舞。」
箋「在前」至「合舞」。正義曰：
《公羊傳》曰：「諸侯四佾，則舞者為四列。」使此碩人居前列上頭，所以教國子諸子學舞者，令法於己也。《周禮》者，皆《春官·大胥職》文也。彼《春官·大胥職》注云：「學士，謂卿大夫諸子學舞者。版，籍也。大胥主此版籍，以待當召聚學舞者。卿大夫之諸子，則案此籍以召之。」又云「春，入學」者，注云：「春始以學士入學宮而學之合舞等，其進退使應節奏。《月令》仲春之月，命樂正習舞。入學者必釋菜以禮先師，謂蘋藻之屬也。」注云：「學士，謂卿大夫諸子學舞者。版，籍也。大胥主此版籍，以待當召聚學舞者。卿大夫之諸子，則案此籍以召之。」又云「春，入學」者，注云：「春始以學士入學宮而學之合舞等，其進退使應節奏。《月令》仲春之月，命樂正習舞。入學者必釋菜以禮先師，謂蘋藻之屬也。」此賢者非為大胥也。引此者以證此「日之方中」，即彼「春，入學」是矣，謂二月日夜中也。《尚書》云「日中星鳥」，《左傳》曰「馬日中而出」，皆與此同也。
胥，思徐反。版音板。舍音釋，下篇「舍犮」同。采音菜。
碩人俁俁，公庭《萬》舞。
碩人，大德也。俁俁，容貌大也。《萬》舞，非但在四方，親在宗廟、公庭。
傳「碩人」至「公庭」。正義曰：
碩者，美大之稱，故諸言碩人者，傳皆以為大德。唯《白華》「碩人」，傳不訓此。及《考槃》傳意類之，則亦為大德也。故王肅云：「碩人謂申後。此刺不用賢。」則箋意亦以碩人為大德。其餘則隨義而釋，不與此同，故《白華》碩人為妖大之人，謂褒姒也。碩既為大德，故俁俁為容貌大也。上亦教國子，此直云「非但在四方」，不並言教國子者，以「在前上處」文無舞，故據《萬》舞言也。
俁，疑矩反。《韓詩》在扈扈云「美貌」。
疏「簡兮」至「萬舞」。
毛以為，言衛不用賢。有大德之人兮，大德之人兮，祭山川之時，乃使之於四方，行在《萬》舞之位。又至於日之方中，教國子弟習樂之時，又使之在舞位之前行而處上頭，親為舞事以教之。此賢者既有大德，復容貌美大俁俁然，而君又使之在宗廟、公庭親為《萬》舞，是大失其所也。鄭以為，衛君擇人兮，擇人兮，為有方且祭祀之時，使之當為《萬》舞。又日之方中，仲春之時，使之在前列上頭，而教國子弟習樂。為此賤事，不當用賢，而使大德之人，容貌俁俁然者，於祭祀之時，親在宗廟、公庭而《萬》舞。言擇大德之人，使為樂吏，是不用賢也。
有力如虎，執轡如組。
組，織組也。武力比於虎，可以禦亂。禦眾有文章，言能治眾，動於近，成於遠也。
傳「組織」至「於遠」。正義曰：
以義取動近成遠，故知為織組，非直如組也。武力比於虎，故可以禦亂也。禦，治也，謂有侵伐之亂，武力可以治之。定本作「禦」字。又言「禦眾有文章」者，禦眾似執轡，有文章似織組。又云「言能治眾，動於近，成於遠」者，又總解禦眾有文章之事也。以執轡及於如組與治眾，三者皆動於近、成於遠也。此治民似執轡，執轡又似織組，轉相如，故經直云「執轡如組」，以喻禦眾有文章也。《大叔於田》云「執轡如組」，謂段之能御車，以御車似織組。知此不然者，以彼說段之田獵之伎，故知為實禦，此碩大堪為王臣，言「有力如虎」，是武也，故知「執轡如組」比其文德，不宜但為禦矣。
箋云：
碩人有禦亂、禦眾之德，可任為王臣。
轡，悲位反。組音祖。任音壬。
左手執籥，右手秉翟。
籥，六孔。翟，翟羽也。
傳「籥，六孔。翟，翟羽」。正義曰：
《釋樂》云：「大籥謂之產。」郭璞曰：「籥如笛，三孔而短小。」《廣雅》云：「七孔。」鄭於《周禮·笙師》及《少儀》、《明堂位》注皆云「籥如笛，三孔」。此傳云六孔，與鄭不同，蓋以無正文，故不復改。傳「翟，翟羽」，謂雉之羽也，故《異義》：《公羊》說樂《萬》舞，以鴻羽取其勁輕，一舉千里；《詩毛》說《萬》以翟羽；《韓詩》說以夷狄大鳥羽。謹案：《詩》云「右手秉翟」，《爾雅》說「翟，鳥名，雉屬也」，知翟，羽舞也。
箋云：
碩人多才多藝，又能籥舞。言文武道備。
箋「碩人」至「道備」。正義曰：
籥雖吹器，舞時與羽並執，故得舞名。是以《賓之初筵》云「《籥》舞笙鼓」，《公羊傳》曰「籥者何？《籥》舞」是也。首章云「公庭《萬》舞」，是能武舞，今又說其《籥》舞，是又能為文舞也。碩人有多才多藝，又能為此《籥》舞，言文武備也。言其能而已，非謂碩人實為之也。何者？此章主美其文德，不論其在職之事。
籥，餘若反，以竹為之，長三尺，執之以舞。鄭注《禮》云「三孔」。郭璞同，云「形似笛而小」。《廣雅》云「七孔」。翟，亭曆反。
赫如渥赭，公言錫爵。
赫，赤貌。渥，厚漬也。祭有畀煇、胞、翟、閽、寺者，惠下之道，見惠不過一散。
傳「渥厚」至「一散」。正義曰：
渥者，浸潤之名，故《信南山》曰「益之以霡霂，既優既渥」，是也。故此及《終南》皆云「渥，厚漬也」。言漬之人厚則有光澤，故以興顏色之潤。是以《終南》箋云「如厚漬之丹，言赤而澤」是也。定本「渥，厚也」，無「漬」字。「祭有畀韗、胞、翟、閽、寺者，惠下之道」，皆《祭統》文。彼又云：「畀之為言與也，能以其餘畀於下也。煇者，甲吏之賤者。胞者，肉吏之賤者。翟者，樂吏之賤者。閽者，守門之賤者。」注云：「煇，《周禮》作『韗』，蓋謂磔皮革之官。」《周禮》韗人為鼓，鮑人為甲。《禮記》是諸侯兼官，故韗為甲吏也。胞，即《周禮》庖人，故《禮記》注云：「庖之言苞也，裹肉曰苞苴。其職供王之膳羞。」是肉吏是也。其官次於韗人。《周禮》韗人亡。庖人，中士四人，下士八人。閽人，王宮每門四人。寺人，王之正內五人。以庖人類之，則皆非府史，不在獻，又非士。庖人於天子為士，於諸侯故亦非士。引之證此碩人亦樂吏，故於祭末乃是賜也。知此亦是樂吏者，以經云「錫爵」，若士，則屍飲九而獻之，不得既祭乃賜之，故知在「惠下」之中。經云「爵」，傳言「散」者，《禮器獻》云：「禮有以小為貴者，貴者獻以爵，賤者獻以散。」《祭統》云：「屍飲九，以散爵獻士。」士猶以散獻爵，賤無過散，故知不過一散。散謂之爵，爵總名也。
箋云：
碩人容色赫然，如厚傅丹，君徒賜其一爵而已。不知其賢而進用之。散受五升。
疏「有力」至「錫爵」。正義曰：
言碩人既有武力，比如虎，可以能禦亂矣。又有文德，能治民，如御馬之執轡，使之有文章，如織組矣。以禦者執轡於此，使馬騁於彼；織組者總紕於此，而成文於彼，皆動於近，成於遠。以興碩人能治眾施化，於己而有文章，在民亦動於近，成於遠矣。碩人既有禦眾、禦亂之德，又有多才多藝之伎，能左手執管籥，右手秉翟羽而舞，復能為文舞矣。且其顏色赫然而赤，如厚漬之丹赭。德能容貌若是，而君不用。至於祭祀之末，公唯言賜一爵而已，是不用賢人也。
山有榛，隰有苓。
云誰之思？西方美人。
箋云：
我誰思乎？思周室之賢者，以其宜薦碩人，與在王位。
與音預，或如字。
彼美人兮，西方之人兮！
乃宜在王室。
箋云：
彼美人，謂碩人也。
箋「彼美人，謂碩人」。正義曰：
上言西方之美人，謂周室之賢人，以薦此碩人，故知「彼美人」謂碩人，「西方之人」謂宜為西方之人，故孫炎曰：傳曰「乃宜在王位」，言宜在王朝之位為王臣也。
疏「山有」至「人兮」。正義曰：
山之有榛木，隰之有苓草，各得其所，以興衛之有碩人而在賤職，可謂處非其位，乃榛苓之不如。碩人既不寵用，故令我云：誰思之乎？思西方周室之美人。若得彼美人，當薦此碩人，使在王朝也。彼美好之碩人兮，乃宜在王朝為西方之人兮，但無人薦之耳。
簡兮三章，章六句
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Edition
- : 毛詩正義：國風邶風之簡兮（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Jianxi in the Beifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 308-309.
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- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
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- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 308-309.
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