毛詩正義：國風周南之汝墳（電子版）
《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。
言此婦人被文王之化，厚事其君子。
汝墳，符云反。《常武》傳云：墳，涯也。能閔，密謹反，傷念也。一本有「婦人」二字。被，皮義反。
遵彼汝墳ㆍ伐其條枚ㆍ
遵，循也。汝，水名也。墳，大防也。枝曰條，乾曰枚。
傳「汝水」至「曰枚」。正義曰：
《釋水》云：「汝為濆。」《釋水》云：傳曰「濟汝」，故知是水名也。「墳，大防」，《釋丘》文。李巡曰：「墳謂崖岸狀如墳墓，名大防也。」故《常武》傳曰：「墳，崖。」《大司徒》注云：「水崖曰墳。」則此墳謂汝水之側崖岸大防也。若然，《釋水》云「水自河出為灉，江為沱」，別為小水之名。又云：「江有沱，河有灉，汝有濆。」李巡曰：「江、河、汝旁有肥美之地名。」郭璞曰：「《詩》云遵彼汝濆」，則郭意以此汝墳為濆，汝所分之處有美地，因謂之濆。箋、傳不然者，以彼濆從水，此墳從土，且伐薪宜於崖岸大防之上，不宜在濆汝之間故也。枝曰條，乾曰枚，無文也。以枚非木，則條亦非木，明是枝幹相對為名耳。枝者木大，不可伐其干，取條而已。枚，細者，可以全伐之也。《周禮》有《銜枚氏》，傳注云「枚狀如箸」，是其小也。《終南》云：「有條有梅。」文與梅連，則條亦木名也。故《終南》云：傳曰「條、槄」，與此異也。下章言「條肄」，肄，餘也，斬而復生，是為餘也，如今蘗生者，亦非木名也。襄二十九年《左傳》曰：「晉國不恤宗周之闕，而夏肄是屏。」又曰：「杞，夏餘也。」是肄為復生之餘。
箋云：
伐薪於汝水之側，非婦人之事，以言己之君子賢者，而處勤勞之職，亦非其事。
箋「伐薪」至「其事」。正義曰：
知婦人自伐薪者，以《左傳》曰：序云「婦人能閔其君子」，則閔其君子者，是汝墳之國婦人也。經言「遵彼汝墳」，故知婦人自伐薪也。大夫之妻，尊為命婦，而伐薪者，由世亂時勞，君子不在。猶非其宜，故云非婦人之事。婦人之事，深宮固門，紡績織紝之謂也。不賢而勞，是其常，故以賢者處勤為非其事也。
枚，妹回反，乾也。
未見君子ㆍ惄如調飢ㆍ
惄，饑意也。調，朝也。
傳「惄，饑意」。箋「惄，思」。正義曰：
《釋詁》云：「惄，思也。」舍人曰：「惄，志而不得之思也。」《釋言》云：「惄，饑也。」李巡曰：「惄，宿不食之饑也。」然則惄之為訓，本為思耳。但饑之思食，意又惄然，故又以為饑。惄是饑之意，非饑之狀，故傳言「饑意」。箋以為思，義相接成也。此連調饑為文，故傳以為饑意。《小弁》云「惄焉如搗」，無饑事，故箋直訓為「思也」。此以思食比思夫，故箋箋又云：「如朝饑之思食。」
箋云：
惄，思也。未見君子之時，如朝饑之思食。
{紂心}本又作「惄」，乃歷反，《韓詩》作「溺」，音同。調，張留反，又作「輖」，音同。
［疏］「遵彼」至「調饑」。正義曰：
言大夫之妻，身自循彼汝水大防之側，伐其條枝枚乾之薪。以為己伐薪汝水之側，非婦人之事，因閔己之君子賢者，而處勤勞之職，亦非其事也。既閔其勞，遂思念其事，言己未見君子之時，我之思君子，惄然如朝饑之思食也。
遵彼汝墳ㆍ伐其條肄ㆍ
肄，餘也。斬而復生曰肄。
肄，以自反。沈云：「徐音以世反，非。」復，扶富反。
既見君子ㆍ不我遐棄ㆍ
既，已。遐，遠也。
箋云：
己見君子，君子反也，於已反得見之，知其不遠棄我而死亡，於思則愈，故下章而勉之。
箋「已見」至「勉之」。正義曰：
言不遠棄我，我者，婦人自謂也。若君子死亡，已不復得見，為遠棄我。今不死亡，已得見之，為不遠棄我也。然君子或不堪其苦，避役死亡；或自思公義，不避勞役，不由於婦人，然婦人閔夫之辭，據婦人而言耳。鄭知不直遠棄己而去，知為王事死亡者，以閔其勤勞，豈為棄己而憂也。下章云「父母孔邇」，是勉勸之辭，由此畏其死亡，故下章勉之。定本箋之下云「己見君子，君子反也，於己反得見之」，俗本多不然。
思，如字，又息嗣反。
［疏］「既見君子，不我遐棄」。正義曰：
不我遐棄，猶云不遐棄我。古之人語多倒，《詩》之此類眾矣。婦人以君子處勤勞之職，恐避役死亡，今思之，覬君子事訖得反。我既得見君子，即知不遠棄我而死亡，我於思則愈。未見，恐其逃亡；既見，知其不死，故憂思愈也。
魴魚赬尾ㆍ王室如燬ㆍ
赬，赤也，魚勞則尾赤。毀，火也。
箋云：
君子仕於亂世，其顏色瘦病，如魚勞則尾赤。所以然者，畏王室之酷烈。是時紂存。
箋「君子」至「紂存」。正義曰：
言君子仕於亂世，不斥大夫士。王肅云：「當紂之時，大夫行役。」王基云：「汝墳之大夫久而不歸。」樂詳、馬昭、孔晁、孫毓等皆云大夫，則箋云仕於亂世，是為大夫矣。若庶人之妻，《杕杜》言「我心傷悲」，《伯兮》則云「甘心首疾」，憂思昔在於情性，豈有勸以德義，恐其死亡若是乎！序稱「勉之以正」，則非庶人之妻。言賢者不宜勤勞，則又非為士，《周南》、《召南》，述本大同，而《殷其雷》召南之大夫遠行從政，其妻勸以義。此引父母之甚近，傷王室之酷烈，閔之則恐其死亡，勉之則勸其盡節，比之於《殷其雷》，志遠而義高，大夫妻於是明矣。雖王者之風，見感文王之化，但時實紂存，文王率諸侯以事殷，故汝墳之國，大夫猶為殷紂所役。若稱王以後，則不復事紂，六州，文王所統，不為紂役也。箋以二《南》文王之事，其衰惡之事，舉紂以明之。上《漢廣》云「求而不可得」，本有可得之時，言紂時淫風大行。此云「王室如毀」，言是時紂存。《行露》云「衰亂之俗微」，言紂末之時，《野有死麇》云「惡無禮」，言紂時之世。《麟趾》有「衰世之公子」，不言紂時。法有詳略，承此可知也。
魴，符方反，魚名。赬，敕貞反，《說文》作「䞓」，又作「赬」，並同。毀音毀，齊人謂火曰毀。郭璞又音貨。字書作「尾」，音毀，《說文》同。一音火尾反。或云：楚人名曰燥，齊人曰毀，吳人曰尾，此方俗訛語也。瘦，色救反。酷，苦毒反。
雖則如燬ㆍ父母孔邇ㆍ
孔，甚。邇，近也。
箋云：
闢此勤勞之處，或時得罪，父母甚近，當念之，以免於害，不能為疏遠者計也。
「闢此」，一本作「辭此」。處，昌慮反。為疏，於偽反。疏亦作疏。
［疏］「魴魚」至「孔邇」。正義曰：
婦人言魴魚勞則尾赤，以興君子苦則容悴。君子所以然者，由畏王室之酷烈猛熾如火故也。既言君子之勤苦，即勉之，言今王室之酷烈雖則如火，當勉力從役，無得逃避。若其避之，或時得罪，父母甚近，當自思念，以免於害，無得死亡，罪及父母，所謂勉之以正也。
《汝墳》三章，章四句。
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Edition
- : 毛詩正義：國風周南之汝墳（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Rufen in the Zhounan section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 282-283.
Editorial standards
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- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風周南之汝墳（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Rufen in the Zhounan section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : 汝墳
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 282-283.
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