毛詩正義：國風衛風之氓（電子版）
《氓》，刺時也。宣公之時，禮義消亡，淫風大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風焉。美反正，刺淫泆也。
氓，莫耕反，民也。《韓詩》云：「美貌。」別，彼列反。華，戶花反，或音花。復，扶又反。背音佩。喪，息浪反。妃音配。風，福鳳反。泆音逸。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。
氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，幣也。
傳「氓，民」至「布，幣」。正義曰：
氓、民之一名，對文則異，故《遂人》注云：「變民言，異內外也。，猶懵懵無知貌。」是其別也。其實通，故下《遂人》箋云「言民誘己」，是也。《論語》及《靈台》注皆云：「民者，冥也。」此婦人見棄，乃追本男子誘己之時，己所未識，故以悠悠天子之民言之，不取於冥與無知。既求謀己與之相識，故以男子之通稱言之，「送子涉淇」、「將子無怒」是也。既因有廉恥之心，以君子所近而託號之，「以望復關」是也。以婦人號夫為君子，是其常稱，故《遂人》傳曰：「復關，君子之所近。」又因男子告己云「爾卜爾筮」，己亦答之云「以爾車來」也。三章言士、女者，時賢者所言，非男女相謂也。士者，亦男子之大號，因賢者所言，故四章言 「士貳其行」也。以蚩蚩言民之狀，故云「敦厚貌」。謂顏色敦厚，己所以悅之。《外府》注云：「布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行無不遍。」《檀弓》注云：「古者謂錢為泉布，所以通布貨財。泉亦為布也。」知此布非泉，而言幣者，以言抱之，則宜為幣，泉則不宜抱之也。《載師》鄭司農云： 「裏布者，布參印書，廣二寸，長二尺，以為幣貿易物。」引《詩》云「『抱布貿絲』，抱此布也」。司農之言，事無所出，故鄭易之云「罰以一里二十五家之泉」也。此布幣謂絲麻布帛之布。幣者，布帛之名，故《鹿鳴》云「實幣帛筐篚」，是也。
箋云：
幣者，所以貿買物也。季春始蠶，孟夏賣絲。
箋「季春」至「賣絲」。正義曰：
《月令》季春云：「后妃齊戒以勸蠶事。」是季春始蠶。孟夏云：「蠶事既畢，分繭稱絲。」是孟夏有絲賣之也。欲明此婦人見誘之時節，故言賣絲之早晚。以男子既欲為近期，女子請之至秋，明近期不過夏末，則賣絲是孟夏也。
蚩，尺之反。貿，莫豆反。
匪來貿絲，來即我謀。
箋云：
匪，非。即，就也。此民非來買絲，但來就我，欲與我謀為室家也。
送子涉淇，至於頓丘。
丘一成為頓丘。
箋云：
子者，男子之通稱。言民誘己，己乃送之，涉淇水至此頓丘，定室家之謀，且為會期。
箋「子者」至「會期」。正義曰：
子者，有德之名。此男子非能有德，直以子者男子之通稱，故謂之為子也。上云「來即我謀」，男就女來與之謀也。今此送之，故知至此頓丘定室家之謀。又下云「匪我愆期」，則男子於此與之設期也，故知且為會期。言且者，兼二事也。
頓，都寸反。稱，尺證反。
匪我愆期，子無良媒。
愆，過也。
箋云：
良，善也。非我以欲過子之期，子無善媒來告期時。
愆，起虔反，字又作「諐」。
將子無怒，秋以為期。
將，原也。
箋云：
將，請也。民欲為近期，故語之曰：請子無怒，秋以與子為期。
將，七羊反。語，魚據反。
疏「氓之」至「為期」。
毛以為，此婦人言己本見誘之時，有一民之善蚩蚩然顏色敦厚，抱布而來，云當買絲。此民於時本心非為來買絲，但來就我，欲謀為室家之道，以買絲為辭，以來誘己。我時為男子所誘，即送此子涉淇水至於頓丘之地，與之定謀，且為會期。男子欲即於夏中以為期，己即謂之：非我欲得過子之期，但子無善媒來告其期時，近恐難可會，故原子無怒於我，與子秋以為期。鄭唯以「將為」、「請為」異。其以時對麵與之言，宜為請。
乘彼垝垣，以望復關。
垝，毀也。復關，君子所近也。
箋云：
前既與民以秋為期，期至，故登毀垣，鄉其所近而望之，猶有廉恥之心，故因復關以託號民，云此時始秋也。
垝，俱毀反。垣音袁。所近，附近之近。鄉，許亮反，本又作「向」。
不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。
爾卜爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。
於嗟鳩兮，無食桑葚。
於嗟女兮，無與士耽。
桑，女功之所起。沃若，猶沃沃然。鳩，鶻鳩也。食桑葚過則醉而傷其性。耽，樂也。女與士耽則傷禮義。
傳「桑女」至「禮義」。正義曰：
言桑者，女功之所起，故此女取桑落與未落，以興己色之盛衰。毛氏之說，《詩》未有為記時者，明此以為興也。言「鳩，鶻鳩」者，《釋鳥》云：「鶻鳩，鶻鵃。」某氏曰：「《春秋》云『鶻鳩氏司事』，春來冬去。」孫炎曰：「一名鳴鳩。」《月令》云：「鳴鳩拂其羽。」郭璞曰：「似山鵲而小，短尾，青黑色，多聲。」「宛彼鳴鳩」，亦此鳩也。陸機云：「班鳩也。」《爾雅》鳩類非一，知此是鶻鳩者，以鶻鳩冬始去，今秋見之，以為喻，故知非餘鳩也。鳩食椹過時者，謂食之過多，故醉而傷其性。經直言「無食桑椹」，而云「過時」者，以「與士耽」相對。耽者過禮之樂，則如食桑椹過時矣。女與士耽以過禮，故為傷禮義，則時賢者戒女之過禮，謂己為君子所寵過度，不謂非禮之嫁為耽也。
箋云：
桑之未落，謂其時仲秋也。於是時，國之賢者刺此婦人見誘，故於嗟而戒之。鳩以非時食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂。
箋「桑之」至「之樂」。正義曰：
以上章初秋云「以爾車來」，始令男子取車，下章季秋云「漸車帷裳」，謂始適夫家，則桑之未落為仲秋明矣。言「士」、「女」則非自相謂之辭，故知國之賢者刺其見誘而戒之。其時仲秋則無椹，賢者禁鳩食之，由當時無也。假有而食之，為非時。以非時之食椹，以興非禮之行嫁，故云耽非禮之樂。《鄭志》張逸問：「箋云『耽非禮之樂』，《小雅》云『和樂且耽』，何謂也？」答曰：「禮樂者，五聲八音之謂也。《小雅》亦言過禮之盛。和樂，過禮之言也。燕樂嘉賓過厚，賢也。不以禮耽者，非禮之名，故此禁女為之。《小雅》論燕樂，言作樂過禮，以見厚意，故亦言耽，而文連和樂也。」
沃，如字，徐於縛反。葚，本又作「椹」，音甚，桑實也。耽，都南反。鶻音骨。樂音洛，下同。
疏「桑之」至「不可說」。
毛以為，桑之未落之時，其葉則沃沃然盛，以興己色未衰之時，其貌亦灼灼然美。君子則好樂於己，己與之耽樂。時賢者見己為夫所寵，非禮耽樂，故籲嗟而戒己，言「籲嗟鳩兮，無食桑椹」，猶「籲嗟女兮，無與士耽」。然鳩食桑椹過時則醉而傷其性，女與士耽過度則淫而傷禮義。然耽雖士、女所同，而女思於男，故言士之耽兮，尚可解說，女之耽兮，則不可解說。己時為夫所寵，不聽其言，今見棄背，乃思而自悔。鄭以為，男子既秋來見己，己使之取車。男子既去，當桑之未落，其葉沃若，仲秋之時。國之賢者刺己見誘，故言：籲嗟鳩兮，無得非時食椹；籲嗟女兮，無得非禮與士耽。士之耽兮，尚可解說，女之耽兮，則不可解說。已時不用其言，至季秋乘車而從之，故今思而自悔。
士之耽兮，猶可說也。
女之耽兮，不可說也。
箋云：
說，解也。士有百行，可以功過相除。至於婦人無外事，維以貞信為節。
箋「士有」至「為節」。正義曰：
士有大功則掩小過，故云可以功過相除。齊桓、晉文皆殺親戚篡國而立，終能建立高勳於周世，是以功除過也。
行，下孟反。
桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。
隕，惰也。湯湯，水盛貌。帷裳，婦人之車也。
傳「帷裳，婦人之車」。正義曰：
傳以大夫之車立乘，有蓋無幃裳。此言帷裳者，婦人之車故也。傳於上章以桑為女功所起為興此，桑落黃隕亦興也。其黃而隕既興顏色之衰，則食貧在已衰之後。言自我徂爾，三歲食貧，謂至夫家三歲之後，始貧乏於衣食，漸不得志，乃追悔本冒漸車之難而來也。故王肅曰：「言其色黃而隕墜也。」婦人不慎其行，至於色衰無以自託。我往之汝家，從華落色衰以來，三歲食貧矣。貧者乏食，饑而不充，喻不得志也。
箋云：
桑之落矣，謂其時季秋也。復關以此時車來迎已。徂，往也。我自是往之女家。女家乏穀食巳三歲，貧矣。言此者，明己之悔，不以女今貧故也。幃裳，童容也。我乃渡深水，至漸車童容，猶冒此難而往，又明己專心於女。
箋「桑之」至「於女」。正義曰：
《月令》季秋草木黃落，故知桑之落矣，其黃而隕，其時季秋也。上使「以爾車來」，不見其迎之事，此言漸車涉水，是始往夫家，故知復關以此時車來迎已也。此始鄉夫家。已言「自我徂爾，三歲食貧」，故以為自我往之汝家之時，汝家乏穀食已三歲，貧矣，我猶渡水而來。此婦人但當悔其來耳。而言穀食先貧者，於時君子家貧，恩意之情遇已漸薄，已遭困苦，所以悔。言已先知此貧而來，明已之悔不以汝今貧之故，直以二三其德，恩意疏薄故耳。幃裳一名童容，故《巾車》云：重翟、厭翟、安車皆有容蓋。鄭司農云：「容謂襜車，山東謂之裳幃，或曰童容。」以幃障車之傍，如裳以為容飾，故或謂之幃裳，或謂之童容。其上有蓋，四傍垂而下，謂之襜，故《雜記》曰：「其青有裧。」注云：「裧謂鱉甲邊緣」，是也。然則童容與襜別。司農云： 「謂襜車者，以有童容，上必有襜，故謂之為襜車也。」此唯婦人之車飾為然，故《士昏禮》云「婦車亦如之，有襜」，是也。幃裳在傍，渡水則濕，言已雖知汝貧，猶尚冒此深水漸車之難而來，明已專心於汝，故責復關有二意也。
隕，韻謹反。湯音傷。漸，子廉反，注同，漬也，濕也。帷，位悲反。隋字又作「墮」，唐果反。冒音墨。難，乃旦反。
女也不爽，士貳其行。
爽，差也。
箋云：
我心於女，故無差貳，而復關之行有二意。
行，下孟反，注同。
士也罔極，二三其德。
極，中也。
疏「桑之」至「其德」。
毛以為，桑之落矣之時，其葉黃而隕墜，以興婦人年之老矣之時，其色衰而彫落。時君子則棄己，使無自以託，故追說見薄之漸。言自我往爾男子之家，三歲之後，貧於衣食而見困苦，已不得其志。悔己本為所誘，涉湯湯之淇水，而漸車之帷裳而往，今乃見棄，所以自悔也。既追悔本之見誘，而又怨之，言我心於汝男子也不為差貳，而士何謂二三其行於已也？士也行無中正，故二三其德，及年老而棄已，所以怨也。鄭以為，婦人言已本桑之落矣，其黃而隕之時，當季秋之月，我往之爾家。自我往汝家時，已聞汝家三歲以來乏於穀食，已貧矣。我不以汝貧之故，猶涉此湯湯之淇水，漸車之帷裳，冒難而來。言已專心於汝如是。今而見棄，所以悔也。餘同。
三歲為婦，靡室勞矣。
箋云：
靡，無也。無居室之勞，言不以婦事見困苦。有舅姑曰婦。
箋「有舅姑曰婦」。正義曰：
《公羊傳》曰：「稱婦，有姑之辭。」傳以國君無父，故云有姑。其實婦亦對舅，故《士昏禮》云「讚見婦於舅姑」，是也。
夙興夜寐，靡有朝矣。
箋云：
無有朝者，常早起夜臥，非一朝然。言已亦不解惰。
解音懈。
言既遂矣，至於暴矣。
箋云：
言，我也。遂猶久也。我既久矣，謂三歲之後，見遇浸薄，乃至見酷暴。
浸，子鴆反。
兄弟不知，咥其笑矣。
咥咥然笑。
箋云：
兄弟在家，不知我之見酷暴。若其知之，則咥咥然笑我。
咥，許意反，又音熙，笑也。又一音許四反，《說文》云：「大笑也」，虛記反，又大結反。
靜言思之，躬自悼矣。
悼，傷也。
箋云：
靜，安。躬，身也。我安思君子之遇已無終，則身自哀傷。
疏「三歲」至「悼矣」。正義曰：
婦人追說已初至夫家，三歲為婦之時，顏色未衰，為夫所愛，無室家之勞，謂夫不以室家婦事以勞於己。時夫雖如此，己猶不恃寵自安，常自早起夜臥，無有一朝一夕而自解惰。我已三歲之後，在夫家久矣，漸見疏薄，乃至於酷暴矣。我兄弟不知我之見遇如此，若其知之，則咥咥然其笑我矣。我既本為夫所誘，遇己不終，安靜而思之，身自哀傷矣。
及爾偕老，老使我怨。
箋云：
及，與也。我欲與女俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。
箋「我欲」至 「我怨」。正義曰：
以下云「不思其反」，責其不念前言，則男子之初與婦人有期約矣，則此「及爾偕老」，男子之辭，故箋述之云：我欲與汝俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。言反薄我，明「及爾偕老」，男子之言也。老者，以華落色衰為老，未必大老也。
淇則有岸，隰則有泮。
泮，坡也。
箋云：
泮讀為畔。畔，涯也。言淇與隰皆有厓岸，以自拱持。今君子放恣心意，曾無所拘製。
泮音判。坡本亦作「陂」，北皮反。《澤陂》詩《士昏禮》云傳云：「障也。」呂忱北髲反，云：「陂，阪也，亦所以為隰之限域也。」本或作「破」字，未詳。觀王述意，似作「破拱」，俱勇反，本又作「共」，音同。
傳「泮，坡」。箋「泮讀」至「拘製」。正義曰：
以隰者下濕，猶如澤，故以泮為陂。《澤陂》傳云「陂，澤障」，是也。箋以泮不訓為陂，故讀為畔，以申傳也。但毛氏於《詩》無易字者，故箋易之，其義猶不異於傳也。畔者，水厓之名，以經云「有岸」、「有泮」，明君子之無也，故云今君子放恣心意，曾無所拘製，則非君子。
總角之宴，言笑晏晏。
總角，結髮也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。
傳「總角」至「旦旦然」。正義曰：
《甫田》云：「總角丱兮，未幾見兮，突而弁兮」，是男子裛角未冠，則婦人裛角未笄也。故《甫田》云：箋云「我為童女未笄」，《內則》亦云：「男女未冠笄者，總角，衿纓。」以無笄，直結其發，聚之為兩角，故《內則》注云：「故發結之。」《甫田》傳云：「總角，聚兩髦也。」《釋訓》云：「晏晏，柔也。」故此云：「晏晏，和柔。」又曰：「晏晏，旦旦，悔爽忒也。」謂此婦人恨夫差貳其心，變本言信，故言此晏晏、旦旦而自悔。解言此之意，非訓此字也。定本云「旦旦」猶「怛怛」。
箋云：
我為童女未笄結髮宴然之時，女與我言笑晏晏然而和柔，我其以信，相誓旦旦爾。言其懇惻款誠。
箋「我為」至「款誠」。正義曰：
箋言結髮宴然之時，解經「總角之宴」。經有作「丱」者，因《甫田》「總角丱兮」，而誤也，定本作「宴」。傳直云「信誓旦旦然」，不解旦旦之義，故箋申之言，旦旦者，言懇惻為信誓，以盡己款誠也。
宴，如字。本或作 「丱」者，非。旦，《說文》作「{且心}{且心}」。懇，起很反。惻，本亦作「{則心}」，楚力反。
信誓旦旦，不思其反。
箋云：
反，復也。今老而使我怨，曾不念復其前言。
反是不思，亦已焉哉！
箋云：
已焉哉，謂此不可奈何，死生自決之辭。
疏「及爾」至「已焉哉」。正義曰：
言男子本謂已云：與汝為夫婦，俱至於老，不相棄背。何謂今我既老，反薄我，使我怨？何不念其前言也？然淇則有岸，隰則有泮，以自拱持。今君子反薄而棄己，放恣心意，曾無所拘製。言淇隰之不如。本我總角之宴然幼稚之時，君子與已言笑晏晏然和柔而相親，與已為信誓，許偕至於老者，旦旦然懇惻款誠如是。及今老而使我怨，是曾不思念復其前言，而棄薄我。我反復是君子不思前言之事，則我亦已焉哉，無可奈何。
《氓》六章，章十句。
Metadata
Edition
- : 毛詩正義：國風衛風之氓（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Mang in the Weifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 324-325.
Editorial standards
- :
All Metadata
- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風衛風之氓（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Mang in the Weifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
- head : Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 324-325.
- p : First version. As indicated in the editorial section, this file's status is considered low as the text has not been fully proofread.