毛詩正義：國風鄘風之君子偕老（電子版）
《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。
疏「《君子偕老》三章，首章七句，二章九句，卒章八句」至「偕老」。正義曰：
作《君子偕老》詩者，刺衛夫人也。以夫人淫亂，失事君子之道也。毛以為，由夫人失事君子之道，故陳別有小君，內有貞順之德，外有服飾之盛，德稱其服，宜與君子偕老者，刺今夫人有淫佚之行，不能與君子偕老。偕老者，謂能守義貞絜以事君子，君子雖死，誌行不變，與君子俱至於老也。經陳行步之容，髮膚之貌，言德美盛飾之事，能與君子偕老者乃然。故發首言「君子偕老」，以為一篇之總目。序則反之，見內有其德，外稱其服，然後能與君子偕老。各自為勢，所以倒也。鄭以為，由夫人失事君子之道，故陳此夫人既有舉動之德，服飾之盛，宜應與君子俱至於老。反為淫佚之行，而不能與君子偕老，故刺之。此人君之德，謂宣姜服飾之盛，行止有儀，不謂內有其德也。
夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。或者「小」字誤作「人」耳。
箋「夫人」至「誤作人」。正義曰：
以上篇公子頑通乎君母，母是宣姜，故知此亦為宣公夫人，惠公之母也。以言刺夫人，故知人君為小君。以夫妻一體，婦人從夫之爵，故同名曰人君。《碩人》傳曰「人君以朱纏鑣」亦謂夫人也。夫人雖理得稱人君，而經、傳無謂夫人為人君者，故箋疑之云：「或者『小』字誤作『人』耳。」俗本亦有無此一句者，定本有之。
偕音皆。
君子偕老，副笄六珈。
能與君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也。副者，後夫人之首飾，編髮為之。笄，衡笄也。珈笄，飾之最盛者，所以別尊卑。
傳「能與」至「尊卑」。正義曰：
副者，祭服之首飾。《追師》「掌王後之首服，為副、編、次」，《追師》注云「副之言覆，所以覆首為之飾，其遺象若今之步搖矣，服之以從王祭祀。編，編列髮為之，其遺象若今假紒矣，服之以告桑也。次，次第髮長短。所謂髲髢，服之以見王」，是也。言編若今假紒者，編列他髮為之，假作紒形，加於首上。次者，亦鬄他髮與己髮相合為紒，故云「所謂髲鬄」。是編、次所以異也。以此笄連副，則為副之飾，是衡笄也，故《追師》又云「追衡笄。」注云「王後之衡笄，皆以玉為之，唯祭服有衡笄垂於副之兩傍當耳，其下以紞懸瑱」，是也。編、次則無衡笄。言珈者，以玉珈於笄為飾，後夫人首服之尢尊，故云「珈笄，飾之最盛者」。此副及衡笄與珈飾，唯後夫人有之，卿大夫以下則無，故云「所以別尊卑」也。
箋云：
珈之言加也，副既笄而加飾，如今步搖上飾。古之制所有，未聞。
箋「珈之」至「未聞」。正義曰：
以珈字從玉，則珈為笄飾。謂之珈者，珈之言加，由副既笄，而加此飾，故謂之珈，如漢之步搖之上飾也。步搖，副之遺象，故可以相類也。古今之制不必盡同，故言「古之制所有，未聞」。以言「六珈」，必飾之有六，但所施不可知。據此言「六珈」，則侯伯夫人為六，王後則多少無文也。
副，芳富反。珈音加。編，蒲典反，或必仙反。別，彼列反。搖，餘昭反。
委委佗佗，如山如河，
委委者，行可委曲蹤跡也。佗佗者，德平易也。山無不容，河無不潤。
委，於危反，注同。佗，待何反，注同。《韓詩》云：「德之美貌。」行，下孟反，舊如字。委曲如字。易，以豉反。
象服是宜。
象服，尊者所以為飾。
傳「象服」至「為飾」。正義曰：
以下傳傳云「褕翟，羽飾衣」，則象非畫羽也。言服則非揥，明以象骨飾服，唯尊者為然，故云「尊者所以為飾」，象骨飾服，經、傳無文，但推此傳，其理當然。
箋云：
象服者，謂揄翟、闕翟也。人君之象服，則舜所云 「予欲觀古人之象，日月星辰」之屬。
箋「象服」至「之屬」。正義曰：
箋以經言「象服」，則非首服也。以象骨飾服，則《書傳》之所未聞。下云「其之翟也」，明此為褕翟、闕翟也。翟而言象者，象鳥羽而畫之，故謂之象。以人君之服畫日月星辰謂之象，故知畫翟羽亦為象也，故引古人之象以證之。《皋陶謨》云「帝曰：『予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡』」是也。自日月至黼黻皆為象，獨言日、月、星辰者，取證象服而已，故略之也。
揄音遙，字又作「褕」。狄，本亦作「翟」。王後第二服曰褕狄。觀，古亂反，又音官。
子之不淑，云如之何！
有子若是，何謂不善乎？
傳「有子」至「不善」。正義曰：
傳意舉善以刺惡，故反其言以激之。「可謂不善」，言其善也。
箋云：
子乃服飾如是，而為不善之行，於禮當如之何！深疾之。
行，下孟反，又下同。
疏「君子」至「之何」。
毛以為，言夫人能與君子俱至於老者，首服副飾而著衡笄，以六珈玉為之飾，既服此服，其行委委然，行可委曲，佗佗然，其德平易，如山之無不容，如河之無不潤。德能如是，以象骨飾服而著之，是為得宜。此子之德，與服相稱以此。可謂不善，云如之何乎？言其宜善也。今之夫人何以不善而為淫亂，不能與君子偕老乎？。鄭以為，言此夫人宜與君子偕老，何者？今夫人既有首服副笄而著六珈，又能委委佗佗，如山如河，象服褕翟、闕翟得其宜。服飾如是，宜為善以配君子。今子之反為不善之行，欲云如之何乎？深疾之。
玼兮玼兮，其之翟也。
玼，鮮盛貌。褕翟、闕翟，羽飾衣也。
傳「褕翟」至「飾衣」。正義曰：
傳以翟，雉名也，今衣名曰翟，故謂以羽飾衣，猶右手秉翟，即執真翟羽。鄭注《周禮》三翟，皆刻繒為翟雉之形，而彩畫之以為飾，不用真羽。孫毓云：「自古衣飾山、龍、華蟲、藻、火、粉米，及《周禮》六服，無言以羽飾衣者。羽施於旌旂蓋則可，施於衣裳則否。蓋附人身，動則卷舒，非可以羽飾故也。鄭義為長。」
箋云：
侯伯夫人之服，自褕翟而下，如王後焉。
玼音此，又且禮反。《說文》云：「新色鮮也。」《字林》云：「鮮也。」音同。《玉篇》且禮反，云：「鮮明貌」。沈云：「毛及呂忱並作玼解。王肅云：『顏色衣服鮮明貌。』本或作『差』，此是後文『差兮』，王肅注『好美衣服絜白之貌』。若與此同，不容重出。」今檢王肅本，後不釋，不如沈所言也。然舊本皆前作「玼」，後作「差」字。鮮音仙。
鬒髮如雲，不屑髢也。
鬒，黑髮也。如雲，言美長也。屑，絜也。
傳「鬒黑」至「美長」。正義曰：
昭二十八年《左傳》云：「有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」服虔云：「髮美為鬒。《詩》云『鬒髮如雲』，其言美長而黑。以髮美，故名玄妻。」是鬒為黑髮也。
箋云：
髢，髲也。不絜者不用髲為善。
箋「髢髲」至「為善」。正義曰：
髢一名髲，故云「髢，髲」也。《說文》云：「髲，益髮也。」言己髮少，聚他人髮益之。哀十七年《左傳》曰，衛莊公「見己氏之妻髮美，使髡之，以為呂姜髢」，是也。不絜髢者，言婦人髮美，不用他髮為髲而自絜美，故云「不用髲為善。」
鬒，真忍反。《說文》云：「髮稠也。」服虔注《左傳》云：「髮美為鬒。」屑，蘇節反。髢，徒帝反。髲，皮寄反。
玉之瑱也，象之揥也。
瑱，塞耳也。揥，所以摘髮也。
傳「瑱，塞」至「摘髮」。正義曰：
《既夕》記云「瑱塞耳」，充耳是也。或曰「充耳」，《淇奧》云「充耳琇瑩」，是也。以象骨搔首，因以為飾，名之揥，故云「所以摘髮」，《葛屨》云「佩其象揥」，是也。
瑱，吐殿反，充耳也。揥，敕帝反，摘也。摘，他狄反，本亦作「𢴨」，音同。本又作「擿」，又作「謫」，並非。謫音丁革反，擿音直戟反。
揚且之皙也。
揚，眉上廣。皙，白皙。
且，七也反，徐子餘反，下同。皙，星曆反。
胡然而天也？胡然而帝也？
尊之如天，審諦如帝。
傳「尊之」至「如帝」。正義曰：
傳互言之。言尊之如天，明德如天也。言審諦如帝，則亦尊之如帝。故經再云「胡然」也。《運鬥樞》云：「帝之言諦。」夫人審諦似帝德，故云「如帝」，則「如天」亦然。《元命包》云：「天之言瑱。」則此蓋亦為填，取其瑱實也。毛不明說天、帝同別，不可知也，二者皆取名以見德也。此章論祭服，言其德當神明，故尊之以比天帝。卒章論事君子、見賓客之服，故以美女言之，是以《內司服》注引「《詩·國風》曰『玼兮玼兮，其之翟也』，下云『胡然而天也，胡然而帝也』，言其德當神明。又曰『差兮差兮，其之展也』，下云『展如之人兮，邦之媛也』，言其行配君子。二者之義與禮合矣」。鄭雖非舉善駁惡，其以類根配，與傳同也。
箋云：
胡，何也。帝，五帝也。何由然女見尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，顏色之莊與？反為淫昏之行。
箋「帝五帝」至「之行」。正義曰：
天、帝名雖別而一體也，以此別，設其文為有帝王之嫌，故云「帝，五帝」，謂五精之帝也。《春秋·文耀勾》曰「倉帝，其名靈威仰；赤帝，其名赤熛怒；黃帝，其名含樞紐；白帝，其名白招拒；黑帝，其名汁光紀」，是也。此責夫人之辭，故言何由然而見尊敬如天帝乎？非由衣服之盛、顏色之莊與？是覆上以責之。此云「反為淫昏之行」，卒章《春秋·文耀勾》曰箋云「淫昏亂國」者，以下經云「邦之媛也」，因有「邦」文，故言「亂國」。
諦音帝。莊，如字，本又作「壯」，側亮反。與音餘。
疏「玼兮」至「如帝」。毛以為，夫人能與君子偕老者，故宜服此。玼兮玼兮，其鮮盛之翟衣也。又其鬒髮如雲，言其美長，不用髲而自絜美也。又以玉為之瑱也，又以象骨為之揥也，又其眉上揚廣，且其面之色又白皙。既服飾如此，其德又稱之，其見尊敬如天帝。何由然見尊敬如天乎？由其瑱實如天；何由然見尊敬如帝乎？由其審諦如帝，故能與君子偕老。今夫人何故淫亂而不瑱實、不審諦，使不可尊敬乎？鄭以指據宣姜今為淫亂，故責之，言夫人何由見尊敬如天乎？何由見尊敬如帝乎？非由衣服之盛、顏色之莊與？既由衣服、顏色以見尊敬，何故反為淫昏之行乎？
Mao E1傳「褕翟」至「飾衣」。
瑳兮差兮，其之展也。
禮有展衣者，以丹縠為衣。蒙，覆也。絺之靡者為縐，是當暑袢延之服也。
傳「禮有」至「之服」。正義曰：
言衣服之內有名展衣者，其衣以丹縠為之。以文與「縐絺」相連，嫌以絺為之，故辨其所用也。絺者，以葛為之，精曰絺，粗曰綌。其精尢細靡者，縐也。言細而縷縐，故箋申之云：「縐絺，絺之蹙蹙者。」言「是當暑袢延之服」者，謂縐絺是詍袢之服，展衣則非是也。絏袢者，去熱之名，故言袢延之服。袢延是熱之氣也。此傳言展用丹縠，餘五服，傳無其說。丹縠亦不知所出，而孫毓推之，以為褘衣赤，褕翟青，闕翟黑，鞠衣黃，展衣赤，褖衣黑。鞠名與麹同，雖毛亦當色黃。褖衣與男子之褖衣名同，則亦宜黑。然則六服逆依方色，義或如毓所言。以婦人尚華飾，赤為色之著，因而右行以為次，故褘衣赤，褕翟青，闕翟黑。次鞠衣，鞠衣宜白，以為疑於凶服，故越取黃。而展衣同赤。因西方闕其色，故褖衣越青而同黑也。二章傳傳曰「褕翟、闕翟，羽飾衣」則褘衣亦羽飾衣。褘衣以翬鳥羽，褕翟以搖鳥羽，闕翟次褕翟，則亦用搖羽矣，但飾之有闕少耳。
箋云：
后妃六服之次展衣，宜白。縐絺，絺之蹙蹙者。展衣，夏則裏衣縐絺。此以禮見於君及賓客之盛服也。展衣字誤，《禮記》作「襢衣」。
箋 「后妃」至「襢衣」。正義曰：
箋不同傳，故云「后妃六服之次展衣，宜白」。言宜者，無明文。《周禮》之注，差之以為然也。《內司服》「掌王後之六服，褘衣、褕翟、闕翟、鞠衣、展衣、褖衣」，鄭司農云：「展衣白，鞠衣黃，褖衣黑。」玄謂「鞠衣黃，桑服也，色如麹塵，象桑葉始生。《月令》三月薦鞠衣於先帝，告桑事也。綠衣者，實褖衣也。男子之褖衣黑，則是亦黑也。六服備於此矣」。以下推次其色，則闕翟赤，褕翟青，褘衣玄。是鄭以天地四方之色差次六服之文。以《士冠禮》爵弁服、皮弁服之下有玄端，無褖衣，《士喪禮》爵弁服、皮弁服之下有褖衣，無玄端，則褖衣當玄端，玄端當黑，則褖亦黑矣。以男子之褖衣黑，知婦人之褖衣亦黑。褖衣上有展衣，鄭司農云「展衣白」。上又有鞠衣，以色如麹塵，故取名焉，是鞠衣黃也。三服之色以見矣，是從下依行運，逆而為次。唯三翟之色不明，故云「以下推次其色，闕翟亦，褕翟青，褘衣玄」也。又解展衣之裏，不恒以絺，而云「蒙彼縐絺」者，衣展衣者，夏則裏之以縐絺，作者因舉時事而言之，故云「是絏袢也」。定本云「展衣，夏則裏衣縐絺」，俗本多云「冬衣展衣」，蓋誤也。又解展衣所用，云「此以禮見於君及賓客之盛服」。《玉藻》云「一命襢衣」，《喪大記》曰「世婦以襢衣」，是《禮記》作「襢衣」也。定本云《禮記》作「襢」，無衣字。《司服》注以展為聲誤，從襢為正。以衣服之字宜從衣故也。
差，七我反，《說文》云：「玉色鮮白。」展，涉戰反，《禮記》作注「展衣」皆同；沈張輦反。縐，側救反，靡也。絺，敕之反。絏，息列反。袢，符袁反。縠，戶木反。延，以戰反，又如字。蹙，子六反。衣，於既反，著也，下「裏衣」同。裏如字，舊音吏。見，賢遍反。「於君子」，一本無「子」字。襢，陟戰反。
蒙彼縐絺，是絏袢也。
子之清揚，揚且之顏也。
清，視清明也。揚，廣揚而顏角豐滿。
傳「清視」至「廣揚」。正義曰：
以目視清明，因名為清，故此云「清，視清明也」。揚者，眉上之美名，因名眉目曰揚。故《猗嗟》云「美目揚兮」，《猗嗟》云傳曰「好目揚眉」是也。既名眉為揚，目為清，因謂眉之上眉之下皆曰揚，目之上目之下皆曰清。故上《猗嗟》云傳曰「揚，眉上廣」，此及《猗嗟》傳云「揚，廣揚。」是眉上為揚。《野有蔓草》傳曰：「清揚，眉目之間。」是眉之下為揚，目之上為清。《猗嗟》傳又曰：「目下為清。」是目之下亦為清也。《釋訓》云：「猗嗟名兮，目上為名。」郭云：「眉眼之間。」是目上又為之名也。「猗嗟名兮」既為目上，故知「美目清兮」，清為目下。
展如之人兮，邦之媛也？
展，誠也。美女為媛。
傳「美女為媛」。正義曰：
《釋訓》文。孫炎曰：「君子之援助。然則由有美可以援助君子，故云美女為媛。」箋以為，責非夫人之辭，當取援助為義，故云「邦人所依倚以為援助」，因顏色依為美女，故知邦人依之為援助。是舉其外，責其為內之不稱，故說各殊也。
箋云：
媛者，邦人所依倚以為媛助也。疾宣姜有此盛服而以淫昏亂國，故云然。
媛，於眷反，《韓詩》作「援」。援，取也。倚，於綺反。
疏「差兮」至「媛也」。
毛以為，言夫人能與君子偕老者，故服此「差兮差兮」其鮮盛之展衣，以覆彼縐絺之上。縐絺是當暑絏去袢延烝熱之服也。子之夫人非直服飾之盛，又目視清明，而眉上平廣，且顏角豐滿，而德以稱之。誠如是德服相稱之人，宜配君子，故為一國之美女兮。今夫人何為淫亂，失事君子之道，而不為美女之行乎？鄭以言宣姜服飾容貌如是，故一邦之人依倚以為媛助，何故反為淫昏之行而亂國乎？
《君子偕老》三章，一章七句，一章九句，一章八句。
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- : 毛詩正義：國風鄘風之君子偕老（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Junzixielao in the Yongfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 313-314.
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- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 313-314.
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