毛詩正義：國風召南之野有死麕（電子版）
《野有死麕》，惡無禮也。天下大亂，強暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。
疏「《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句」至「惡無禮」。正義曰：
作《野有死麕》詩者，言「惡無禮」，謂當紂之世，天下大亂，強暴相陵，遂成淫風之俗。被文王之化，雖當亂世，其貞女猶惡其無禮。經三章皆惡無禮之辭也。
無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，劫脅以成昏，謂紂之世。
箋「無禮」至「紂之世」。正義曰：
經言「吉士誘之」，女思媒氏導之，故知不由媒妁也。思其麕肉為禮，故知雁幣不至也。欲令舒而脫脫兮，故知劫脅以成昏也。箋反經為說，而先媒後幣，與經倒者，便文，見昏禮先媒。經主惡無禮，故先思所持之物也。或有俗本以「天下大亂」以下同為鄭注者，誤。定本、《集注》皆不然。
麕，本亦作「麏」，又作「麇」，俱倫反。麏，獸名也。《草木疏》云：「麏，獐也，青州人謂之麏。」惡，烏路反，下同。被，皮寄反。劫脅，上居業反，下許業反。
野有死麕，白茅包之。
郊外曰野。包，裹也。凶荒則殺禮，猶有以將之。野有死麕，群田之獲而分其肉。白茅，取絜清也。
傳「凶荒」至「絜清」。正義曰：
解以死麕之意。昏禮五禮用雁，唯納徵用幣，無麕鹿之肉。言死麕者，凶荒則殺禮，謂減殺其禮，不如豐年也。禮雖殺，猶須有物以將行之，故欲得用麕肉也。此由世亂民貧，故思以麕肉當雁幣也。故《有狐序》曰「古者凶荒，則殺禮多昏」。《司徒》「以荒政十有二聚萬民，十曰多昏」，鄭司農云「多昏，不備禮而昏，娶者多」，是也。傳文解野中所以有死麕者，由群聚於田獵之中，獲而分得其肉。《繢人》注云「齊人謂麕為獐」，則麕是獐也。必以白茅包之者，由取其絜清也。《易》曰：「藉用白茅，無咎。」《易》曰：傳曰「爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，以供祭祀」，明其絜清。
箋云：
亂世之民貧，而強暴之男多行無禮，故貞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉為禮而來。
包，逋茅反。裹音果。殺，所戒反，徐所例反。清如字，沈音淨。令，力呈反。
有女懷春，吉士誘之。
懷，思也。春，不暇待秋也。誘，道也。
傳「春，不暇待秋」。正義曰：
傳以秋冬為正昏，此云春者，此女年二十，期已盡，不暇待秋也。此思春，思開春，欲其以禮來。若仲春，則不待禮會而行之，無為思麕肉矣。此女惡其無禮，恐其過晚，故舉春而言。其實往歲之秋冬，亦可以為昏矣。《釋詁》云：「誘，進也。」《曲禮》注「進客謂導之」，明進、導一也，故以誘為導也。
箋云：
有貞女思仲春以禮與男會，吉士使媒人道成之。疾時無禮而言然。
箋「有貞」至「言然」。正義曰：
箋以仲春為昏時，故知貞女思仲春之月以禮與男會也。言吉士誘之者，女欲令吉士使媒人導達成昏禮也。疾時無媒，故言然也。言「懷春」，自思及時與男會也。言「誘之」，自吉士遣媒也，非謂仲春之月始思遣媒。何者？女十五許嫁，已遣媒以納采，二十仲春始親迎，故知非仲春月始思媒也。吉士者，善士也，述女稱男之意，故以善士言之。「士如歸妻」，「求我庶士」，皆非女所稱，故不言吉。《卷阿》云「用吉士」，謂朝廷之士有善德，故稱吉士也。
誘音酉。
林有樸樕，野有死鹿。
樸樕，小木也。野有死鹿，廣物也。純束，猶包之也。
箋云：
樸樕之中及野有死鹿，皆可以白茅包裹束以為禮，廣可用之物，非獨麕也。純讀如屯。
箋「純讀如屯」。正義曰：
「純讀為屯」者，以純非束之義，讀為屯，取肉而裹束之，故《正月》傳云「純束，猶包之」。
樸，蒲木反，又音仆。樕音速。純，徒本反，沈云：「鄭徒尊反。」屯，舊徒本反，沈徒尊反，云：「屯，聚也。」
白茅純束，有女如玉。
德如玉也。
箋云：
如玉者，取其堅而絜白。
箋「如玉」至「絜白」。正義曰：
此皆比白玉，故言堅而絜白。《弁師》云「五采玉」，則非一色。獨以白玉比之者，比其堅而絜白，不可汙以無禮。《小戎》箋云「玉有五德」，不云堅而絜白者，以男子百行，不可止貞絜故也。
疏「林有」至「如玉」。正義曰：
言凶荒殺禮，非直麕肉可用，貞女又欲男子於林中有樸樕小木之處，及野之中有群田所分死鹿之肉，以白茅純束而裹之，以為禮而來也。由有貞女，堅而絜白，德如玉然，故惡此無禮，欲有以將之。
舒而脫脫兮！
舒，徐也。脫脫，舒遲也。
傳「脫脫，舒遲」。正義曰：
脫脫，舒鷃之貌。不言貌者，略之。《采蘩》傳曰「僮僮，竦敬。祁祁，舒遲」，亦略而不言貌。定本「脫脫，舒貌」，有貌字，與俗本異。
箋云：
貞女欲吉士以禮來，脫脫然舒也。又疾時無禮，強暴之男相劫脅。
脫，敕外反，注同。
無感我帨兮，
感，動也。帨，佩巾也。
傳「帨，佩巾」。正義曰：
《內則》云子事父母，婦事舅姑，皆云「左佩紛帨」。《采蘩》注云：「帨，拭物之巾。」又曰「女子設帨於門右」。然則帨者是巾，為拭物，名之曰帨紛，其自佩之，故曰佩巾。
箋云：
奔走失節，動其佩飾。
感如字，又胡坎反。帨，始銳反，沈始悅反。
無使尨也吠！
疏「舒而」至「也吠」。正義曰：
此貞女思以禮來，惡其劫脅。言吉士當以禮而來，其威儀舒遲而脫脫兮，無動我之佩巾兮，又無令狗也吠。但以禮來，我則從之。疾時劫脅成昏，不得安舒，奔走失節，動其佩巾，其使尨也吠，己所以惡之，是謂惡無禮也。
《野有死麕》三章，二章四句，一章三句。
Metadata
Edition
- : 毛詩正義：國風召南之野有死麕（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Yeyousijun in the Shaonan section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 292-293.
Editorial standards
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- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風召南之野有死麕（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Yeyousijun in the Shaonan section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : 野有死麕
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 292-293.
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