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毛詩正義：國風鄭風之丰（電子版）

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《丰》，刺亂也。婚姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不隨。
疏「《丰》四章，二章章三句，二章章四句」至「不隨」。正義曰：
陽倡陰和，男行女隨，一事耳。以夫婦之道，是陰陽之義，故相配言之。經陳女悔之辭。上二章悔已前不送男，下二章欲其更來迎己，皆是男行女不隨之事也。
婚姻之道，謂嫁取之禮。
箋「婚姻」至「之禮」。正義曰：
男以昏時迎女，女因男而來。嫁，謂女適夫家。娶，謂男往娶女。論其男女之身，謂之嫁娶；指其好合之際，謂之婚姻。嫁娶婚姻，其事是一，故云「婚姻之道，謂嫁娶之禮」也。若指男女之身，則男以昏時取婦，婦因男而來。婚姻之名，本生於此。若以婦黨婿黨相對為稱，則《釋親》所云「婿之父為姻，婦之父為婚。婦之黨為婚兄弟，婿之黨為姻兄弟」，是婦黨稱婚，婿黨稱姻也。對文則有異，散則可以通。《我行其野》箋云：「新特，謂外婚。」謂婦為婚也。隱元年《左傳》說葬之月數云：「士逾月，外姻至。」非獨謂婿家也。
丰，芳凶反，面貌豐滿也，《方言》作「妦」。缺，丘悅反。倡，昌亮反。和，胡臥反。
子之丰兮，俟我乎巷兮，
丰，豐滿也。巷，門外也。
傳「丰豐」至「門外」。正義曰：
丰者，面色丰然，故為豐滿也。《叔於田》傳云：「巷，里塗。」此言門外者，以迎婦自門而出，故係門言之，其實巷是門外之道，與里塗一也。
箋云：
子，謂親迎者。我，我將嫁者。有親迎我者，面貌丰丰然豐滿，善人也，出門而待我於巷中。
迎，魚敬反，下「親迎」同。
悔予不送兮！
時有違而不至者。
箋云：
悔乎我不送是子而去也。時不送，則為異人之色，後不得耦而思之。
為，於偽反。
疏「子之」至「送兮」。正義曰：
鄭國衰亂，婚姻禮廢。有男親迎而女不從，後乃追悔。此陳其辭也。言往日有男子之顏色丰然豐滿，是善人兮，來迎我出門，而待我於巷中兮。予當時別為他人，不肯共去，今日悔恨，我本不送是子兮。所為留者，亦不得為耦，由此故悔也。
子之昌兮，俟我乎堂兮，
昌，盛壯貌。
傳「昌，盛壯貌」。正義曰：
此傳不解堂之義。王肅云：「升於堂以俟。」孫毓云：「禮，門側之堂謂之塾。謂出俟於塾前。詩人此句故言堂耳。毛無易字之理，必知其不與鄭同。」案此篇所陳庶人之事，人君之禮尊，故於門設塾，庶人不必有塾，不得待之於門堂也。《著》云「俟我於堂」，文與《著》「庭」為類，是待之堂室，非門之堂也。《士昏禮》「主人揖賓，入於廟。主人升堂西面，賓升堂北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階」。是則士禮受女於廟堂。庶人雖無廟，亦當受女於寢堂，故以王為毛說。
箋云：
「堂」當為「棖」。棖，門梱上本近邊者。
箋「堂當」至「邊者」。正義曰：
箋以《著》篇言「堂」文在《著》「庭」之下，可得為廟之堂。此篇上言於巷，此言於堂，巷之與堂，相去懸遠，非為文次，故轉堂為棖。棖是門梱上豎木，近門之兩邊者也。《釋宮》云：「柣謂之閾。棖謂之楔。」孫炎曰：「柣，門限也。」李巡曰：「棖，謂梱上兩傍木。」上言待於門外，此言待之於門，事之次，故易為棖也。
堂並如字，門堂也。鄭改作「棖」，直庚反。梱本作「閫」，苦本反。近，附如之近。
悔予不將兮！
將，行也。
箋云：
將亦送也。
疏「子之」至「將兮」。
毛以為，女悔前事，言有男子之容貌昌然盛壯兮，來就迎我，待我於堂上兮，我別為他人，不肯共去，今日悔我本不共是子行去兮？鄭以堂為棖，將為送為異，餘同。
衣錦褧衣，裳錦褧裳。
衣錦、褧裳，嫁者之服。
傳「衣錦」至「之服」。正義曰：
知者，以此詩是婦人追悔，原得從男，陳行嫁之事，云己有此服，故知是嫁者之服也。而人之服不殊裳，而經衣裳異文者，以其衣裳別名，詩須韻句，故別言之耳。其實婦人之服，衣裳連，俱用錦，皆有褧。下章倒其文，故傳衣錦褧裳互言之。
箋云：
褧，襌也，蓋以襌縠為之中衣。裳用錦，而上加襌縠焉，為其文之大著也。庶人之妻嫁服也。士妻糸才衣纁袡。
箋「褧襌」至「纁袡」。正義曰：
《玉藻》云：「襌為絅。」絅與褧音義同。是褧為襌，衣裳所用，《書傳》無文。而婦人之服尚輕細，且欲露錦文，必不用厚繒矣，故云「蓋以襌縠為之」。襌衣在外，而錦衣在中，故言「中衣」。裳用錦，而上加襌縠焉。《中庸》引此詩，乃云「為其文之大著也」，故箋依用之。傳直言嫁者之服，故又申之云，「庶人之妻嫁服」，若士妻，則「糸才衣纁袡。」《士昏禮》云：「女次糸才衣纁袡，立於房中南面。」注云：「次，首飾也。糸才衣、絲衣。女從者畢袗玄，則此亦玄矣。袡亦緣也。袡之言任也。以纁緣其衣，象陰氣上任也。凡婦人之服不常施袡之衣盛，昏禮為此服耳。」是士妻嫁時服糸才衣纁袡也。
衣錦如字，或一音於記反，下章放此。褧衣，苦迥反，下如字。襌音丹。縠，戶木反。為其，於偽反。大音泰，舊敕賀反。糸才，側基反，本或作 「純」，又作「緇」，並同「纁」，許云反。袡，如鹽反。
叔兮伯兮，駕予與行！
叔伯，迎己者。
傳「叔伯，迎己者」。正義曰：
欲其駕車而來，故斥迎己者也。迎己者一人而已，叔伯並言之者，此作者設為女悔之辭，非知此女之夫實字叔伯，託而言之耳。箋言「誌又易」者，以不得配耦，誌又變易於前，故叔伯來則從之也。
箋云：
言此者，以前之悔。今則叔也伯也，來迎己者，從之，誌又易也。
易，以豉反。
疏「衣錦」至「與行」。正義曰：
此女失其配耦，悔前不行，自說衣服之備，望夫更來迎己。言己衣則用錦為之，其上復有襌衣矣。裳亦用錦為之，其上復有襌裳矣。言己衣裳備足，可以行嫁，乃呼彼迎者之字云：叔兮伯兮，若復駕車而來，我則與之行矣。悔前不送，故來則從之。
裳錦褧裳，衣錦褧衣。
叔兮伯兮，駕予與歸。
《丰》四章，二章章三句，二章章四句。

    Metadata

    Edition

    • : 毛詩正義：國風鄭風之丰（電子版）
    • : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Feng in the Zhengfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
      • :

      Publication / diffusion

      • Université de Strasbourg
      • France
      • 2020
      • xxx
      • Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License

      Source

      • : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
      • : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
      • : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
      • : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]

      Reference Works

      • (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 344-344.

      Editorial standards

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      • title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風鄭風之丰（電子版）
      • title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Feng in the Zhengfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
      • title ( type="short" ) : TBD
      • authority : Université de Strasbourg
      • pubPlace : France
      • date : 2020
      • idno ( type="DOI" ) : xxx
      • licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
        • Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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      • (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 344-344.
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