毛詩正義:國風秦風之駟驖(電子版)
《駟驖》,美襄公也。始命,有田狩之事,園囿之樂焉。
疏「《駟驖》三章,章四句」至「樂焉」。正義曰:
作《駟驖》詩者,美襄公也。秦自非子以來,世為附庸,未得王命。今襄公始受王命為諸侯,有遊田狩獵之事,園囿之樂焉,故美之也。諸侯之君,乃得順時遊田,治兵習武,取禽祭廟。附庸未成諸侯,其禮則闕。故今襄公始命為諸侯,乃得有此田狩之事,故云「始命」也。田狩之事,三章皆是也。言園囿之樂者,還是田狩之事,於園於囿皆有此樂,故云園囿之樂焉。獵則就於囿中,上二章囿中事也。調習則在園中,下章園中事也。有蕃曰園,有牆曰囿。園囿大同,蕃牆異耳。囿者,域養禽獸之處。其制諸侯四十里,處在於郊。《靈台》云:「王在靈囿。」鄭《駮異義》引之云「三靈辟雍在郊」,明矣。孟子對齊宣王云「臣聞郊關之內有囿焉,方四十里」,是在郊也。園者,種菜殖果之處,因在其內調習車馬,言遊於北園,蓋近在國北。《地官·載師》云「以場圃任園地」,明其去國近也。
始命,命為諸侯也。秦始附庸也。
箋「始命」至「附庸」。正義曰:
《本紀》云「平王封襄公為諸侯,賜之岐西之地」,然則始命之為諸侯,謂平王之世。又解言「始命」之意,秦始為附庸,謂非子,至於襄公、莊公,常為附庸。今始得命,故言始也。本或「秦」下有「仲」,衍字。定本直云「秦始附庸也」。
驖,田結反,又吐結反。驖,驪馬也。「始命」絕句。囿音又,沈又尤菊反。樂音洛。
駟驖孔阜,六轡在手。
驖,驪。阜,大也。
傳「驖,驪。阜,大」。正義曰:
《檀弓》云「夏後氏尚黑,戎事乘驪」,則驪,黑色。驖者,言其色黑如驖,故為驪也。說馬之壯大,而云「孔阜」,故知阜為大也。
箋云:
四馬六轡。六轡在手,言馬之良也。
箋「四馬」至「之良」。正義曰:
每馬有二轡,四馬當八轡矣。諸文皆言六轡者,以驂馬內轡納之於觖,故在手者唯六轡耳。《聘禮》云:「賓覿,總乘馬。」注云「總八轡牽之讚者」。謂步牽馬,故八轡皆在手也。《大叔於田》言「六轡如手」,謂馬之進退如禦者之手,故為禦之良。此言「六轡在手」,謂在手而已,不假控製,故為馬之良也。
阜,符有反。驪,力知反。
公之媚子,從公於狩。
能以道媚於上下者。冬獵曰狩。
傳「能以」至「曰狩」。正義曰:
媚訓愛也。能使君愛臣,令上媚下,又使臣愛君,令下媚上,能以己道愛於上下,故箋申之云:「謂使君臣上下和合。」言此一人之身,能使他人上下和合也。《卷阿》云「媚於天子」,「媚於庶人」,謂吉士之身媚上媚下,知此亦不是己身能上媚下媚者,以其特言「公之媚子,從公於狩」,明是大賢之人能和合他人,使之相愛,非徒己身能愛人而已。文王四友,「予曰有疏附」,能使疏者親附,是其和合他人,則其為賢也。謂之媚子者,王肅云:「卿大夫稱子。」「冬獵曰狩」,《釋言》文。
箋云:
媚於上下,謂使君臣和合也。此人從公往狩,言襄公親賢也。
媚,眉冀反。
奉時辰牡,辰牡孔碩。
時,是。辰,時也。冬獻狼,夏獻麋,春秋獻鹿豕群獸。
傳「時是」至「群獸」。正義曰:
「時,是」,《釋詁》文。《釋訓》云:「不辰,不時也。」是辰為時也。「冬獻狼」以下,皆《天官·獸人》文。所異者,彼言獸物,此言群獸耳。彼《天官·獸人》注云:「狼膏聚,麋膏散。聚則溫,散則涼,以救時之苦也。獸物,凡獸皆可,獻及狐貍也。」然則獸之供食,各有時節,故謂之時牡。
箋云:
奉是時牡者,謂虞人也。時牡甚肥大,言禽獸得其所。
箋「奉是」至「其所」。正義曰:
《地官·山虞》云:「若大田獵,則萊山田之野,及弊田,植虞旗於中,以致禽。」然則田獵是虞人所掌,必是虞人驅禽,故知奉是時牡,謂虞人也。案獸人所獻之獸以供膳,傳引獸人所獻,以證虞人奉之者,以下句言「舍拔則獲」,此是獵時之事,故知是虞人奉之也。獸人獻時節之獸以供膳,故虞人亦驅時節之獸以待射。虞人無奉獸之文,故引《獸人》之文以解時牡耳。
麋,亡悲反。
公曰左之,舍拔則獲。
拔,矢末也。
傳「拔,矢末」。正義曰:
言「舍拔則獲」,是放矢得獸,故以拔為矢末,以鏃為首,故拔為末。
箋云:
左之者,從禽之左射之也。拔,括也。舍拔則獲,言公善射。
舍音捨。拔,蒲末反。射,食亦反。括,苦活反。善射,音社。
遊於北園,四馬既閑。
閑,習也。
傳「閑,習」。正義曰:
《釋詁》文。
箋云:
公所以田則克獲者,乃遊於北園之時,時則已習其四種之馬。
箋「公所」至「之馬」。正義曰:
《夏官·校人》「辨六馬之屬:種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬。天子馬六種,諸侯四種」。鄭以隆殺差之,諸侯之馬無種、戎也。此說獵事,止應調習田馬而已,而云四種之馬皆調之者,以其田獵所以教戰,諸馬皆須調習,故作者因田馬調和,廣言四種皆習也。
種,章勇反。
輶車鸞鑣,載獫歇驕。
輶,輕也。獫歇驕,田犬也。長喙曰獫,短喙曰歇驕。
傳「輕」至「歇驕」。正義曰:
「輶,輕」,《釋言》文。此說獵事,故知獫與歇驕皆田犬,非守犬也,故辨之。「長喙獫,短喙歇驕」,《釋畜》文。李巡曰:「分別犬喙長短之名。」
箋云:
輕車,驅逆之車也。置鸞於鑣,異於乘車也。載,始也。始田犬者,謂達其搏噬,始成之也。此皆遊於北園時所為也。
箋「輕車」至「所為」。正義曰:
《夏官·田仆》:「掌設驅逆之車。」注云:「驅,驅禽使前趍獲。逆,禦還之,使不出圍。」然則田仆掌田,而設驅逆之車,故知輕車即驅逆之車也。若君所乘者,則謂之田車,不宜以輕為名。且下句說犬,明是車驅之,而犬獲之,故知是驅逆之車,非君車也。《冬官·考工記》云:「乘車之輪崇六尺有六寸。」注云:「乘車,玉路、金路、象路也。」言置鸞於鑣,異於乘車,謂異於彼玉、金、象也。《夏官·大馭》及《玉藻》《經解》之注皆云「鸞在衡,和在軾」,謂乘車之鸞也。此云「鸞鑣」,則鸞在於鑣,故異於乘車也。鸞和所在,經無正文,《經解》注引《韓詩內傳》曰:「鸞在衡,和在軾。」又《大戴禮·保傅篇》文與《韓詩》說同,故鄭依用之。《蓼蕭》傳曰:「在軾曰和,在鑣曰鸞。」箋不易之。《異義》載《禮》戴、毛氏二說。謹案:云經無明文,且殷、周或異,故鄭亦不駁。《商頌·烈祖》箋云:「鸞在鑣。」以無明文,且殷、周或異,故鄭為兩解。《釋詰》云:「哉,始也。」哉、載義同,故亦為始。《釋訓》云:「暴虎,徒搏也。」則搏者殺獸之名。哀十二年《左傳》曰:「國狗之齧,無不噬也。」則噬謂齧也。此小犬初成,始解搏噬,故云「始成之也」。章首云「遊於北園」,知此遊北園時習也。
,由九反,又音由。鸞,盧端反。鑣,彼驕反。獫,力驗反,《說文》音力劍反。歇,本又作「猲」,許謁反,《說文》音火遏反。驕,本又作「獢」,同許喬反。輕,遣政反,又如字,下同。喙,況廢反。驅,丘遇反,或丘於反。乘,繩證反。搏音博,舊音付。
《駟驖》三章,章四句。
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Edition
- : 毛詩正義:國風秦風之駟驖(電子版)
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Sitie in the Qinfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 369-369.
Editorial standards
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- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Sitie in the Qinfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
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- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 369-369.
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