毛詩正義：國風齊風之南山（電子版）
《南山》，刺襄公也。鳥獸之行，淫乎其妹，大夫遇是惡，作詩而去之。
疏「《南山》四章，章六句」至「去之」。正義曰：
作《南山》詩者，刺襄公也。以襄公為鳥獸之行。鳥獸淫不避親，襄公行如之，乃淫於己之親妹，人行之惡，莫甚於此。齊國大夫逢遇君有如是之惡，故作詩以刺君。其人恥事無道之主，既作此詩，遂棄而去之。此妹既嫁於魯襄公，猶尚淫之。亦猶魯桓不禁，使之至齊，故作者既刺襄公，又非魯桓。經上二章刺襄公淫乎其妹，下二章責魯桓縱恣文姜。序以主刺襄公，故不言魯桓。大夫遇是惡，作詩而去之，言作詩之意，以見君惡之甚，於經無所當也。
襄公之妹，魯桓公夫人文姜也。襄公素與淫通。及嫁，公謫之。公與夫人如齊，夫人之襄公。襄公使公子彭生乘公而搤殺之，夫人久留於齊。莊公即位後乃來，猶復會齊侯於禚，於祝丘，又如齊師。齊大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之。又非魯桓公不能禁製夫人而去之。
箋 「襄公」至「去之」。正義曰：
以《弊笱》、《猗嗟》之序，知襄公所淫之妹，文姜是也。桓十八年《左傳》云：「公與夫人姜氏如齊。齊侯通焉。公謫之。以告。夏四月丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨於車。」莊元年《公羊傳》云：「夫人譖公於齊侯。公曰：『同非吾子，齊侯之子也。』齊侯怒。與之飲酒。於其出焉，使公子彭生送之，於其乘焉，拉幹而殺之。」是公謫文姜，彭生搤殺公之事也。《春秋經》桓三年「秋，公子翬如齊逆女。九月，夫人姜氏至自齊」，是文姜以桓三年歸魯也。《左傳》於桓十八年「如齊」之下始云「齊侯通焉」。箋知素與淫通者，以奸淫之事生於聚居，不宜既嫁始然，故知未嫁之前，素與淫通也。且桓六年九月經書「丁卯，子同生」，即莊公也。《猗嗟序》稱「人以莊公為齊侯之子」，《公羊傳》稱桓公云「同非吾子」，明非如齊之後始與齊侯通也。但《左傳》為 「公謫」張本，故於「如齊」之下始言「齊侯通」耳。《公羊》「拉幹而殺之」，《史記》稱「使公子彭生抱魯桓公上車，摺其脅，公死於車」，摺與拉音義同。彼皆言拉殺，此言搤殺者，《說文》云：「搤，捉也。」何休云：「幹脅拉折聲。」正謂手捉其脅而折，拉然為聲，此指言殺狀，故言搤也。夫人以桓十八年與公如齊，經書「公之喪至自齊」，傳不言文姜來歸。莊元年傳傳云：「不書即位，文姜出故也。」莊公即位之時，猶在齊未來，故言「夫人久留於齊，莊公即位後乃來」 也。其來年月，三傳無文。莊元年經書「三月，夫人遜於齊」，《公羊傳》云：「夫人固在齊矣。其言遜何？念母也。正月以存君，念母以首事。」何休及賈逵、服虔皆以為，桓公之薨，至是年三月期而小祥，公憂思少殺，念及於母，以其罪重，不可以反之，故書「遜於齊」耳。其實先在於齊，本未歸也。至二年，「夫人會齊侯於禚」，是從魯往之，則於會之前已反魯矣。服虔云蓋魯桓公之喪從齊來，以文姜為二年始來。杜預以莊元年歲首即位之時，文姜來，公以母出之故，不忍即位。文姜於時感公意而來。既至，為魯人所尤，故三月又遜於齊。謂文姜來而復去，非先在齊。二者說雖不同，皆是莊公即位之後乃來也。杜預創為其說，前儒盡不然也。鄭於《喪服小記》之注引《公羊》正月存親之事，則亦同於賈、服，至二年乃歸也。《春秋》經「莊二年，夫人姜氏會齊侯於禚。四年，夫人姜氏享齊侯於祝丘。五年，夫人姜氏如齊師。」是夫人復會齊侯、如齊師也。以言齊侯淫於其妹，終說其淫之事。若然，按經「莊七年春，夫人姜氏會齊侯於防。冬，夫人姜氏會齊侯於穀」，亦是淫事。此不言者，略舉其先三會，以包其後二會也。以《左傳》於「會禚」之下「書奸也」，於會防之下言「齊誌也」，杜預以為，意出於夫人則云「書奸」，意出於齊侯則云「齊誌」。傳舉二端，其餘皆從之，則「祝丘」與「如齊師」，奸由從夫人；「防」、「穀」，奸發於齊侯。鄭意或亦當然。今此箋又以經有非魯桓之事，而序不言之，據夫人發文，故申其意，言大夫見襄公行惡如是，作詩以刺之；又非魯桓公不能禁製文姜。言詩經有此二意也。而云「去之」者，疊序序「去之」文，謂棄齊而去。
之行，下孟反。謫，直革反，責也，又張革反。乘，繩證反，一本作「彭生乘公」，乘則依字讀。搤，於革反，《說文》云：「捉也。」《公羊傳》云：「拉公幹而殺之。」沈又烏詣反。拉音郎答反。復，扶又反，下皆同。禚音灼，地名。行惡，下孟反，下「之行」皆同。
南山崔崔，雄狐綏綏。
魯道有蕩，齊子由歸。
蕩，平易也。齊子，文姜也。
傳「蕩平」至「文姜」。正義曰：
以其說道路之貌，故以蕩為平易，言地平而易，無險難也。文姜，齊女，故謂之齊子。傳於詩「由」多訓為「用」，此當言用此道以歸魯也。
箋云：
婦人謂嫁曰歸。言文姜既以禮從此道嫁於魯侯也。
蕩，徒黨反，徐敕黨反。易，夷豉反。
既曰歸止，曷又懷止？
懷，思也。
傳「懷，思」。正義曰：
《釋詁》文。王肅云：「文姜既嫁於魯，適人矣，何為復思與之會而淫乎？」
箋云：
懷，來也。言文姜既曰嫁於魯侯矣，何復來為乎？非其來也。
箋「懷來」至「其來」。正義曰：
「懷，來」，《釋言》文。以歸止謂文姜歸，則懷止亦謂文姜懷，不宜謂襄公思，故易傳以為非責文姜之來也。
疏「南出」至「懷止」。
毛以為，南山、雄狐，各自為喻。言南山高大崔崔然，以喻國君之位尊高如山也。雄狐相隨綏綏然，雄當配雌，理亦當然也。今二雄無別，失陰陽之匹，以喻夫當配妻。今襄公兄與妹淫，亦失陰陽之匹。以襄公居尊位而失匹配，故舉淫事以責之。言魯之道路有蕩然平易，齊侯之子女文姜用此道而歸嫁於魯。既曰歸於魯止，自有夫矣，襄公何為復思之止？而與之會，為此淫乎？鄭以為，狐在山上為喻，言南山高大崔崔然，有雄狐在此山上，以求配耦，形貌綏綏然，其狀可恥惡也。喻說在箋。既言公淫可惡，又責文姜會公。言魯之道路有蕩然而平易，齊子文姜從此道而歸於魯。既曰歸於魯止，當專意事夫，何為又復來止？責文姜之來會襄公也。
葛屨五兩，冠緌雙止。
葛屨，服之賤者。冠緌，服之尊者。
傳「葛屨」至「尊者」。正義曰：
賤宜對貴，尊當對卑。在身之服，上尊下卑。葛屨服之於足，葛又物之賤者，故以賤言之；冠緌服之於首，是服之最尊，所用之物貴，故以尊言之，亦令其貴賤尊卑互相見也。
箋云：
葛屨五兩，喻文姜與侄娣及傅姆同處。冠緌，喻襄公也。五人奇，而襄公往，從而雙之。冠屨不宜同處，猶襄公、文姜不宜為夫婦之道。
箋「葛屨」至「之道」。正義曰：
屨必兩隻相配，故以一兩為一物。緌必屬之於冠，故冠緌其為一同。葛屨言五，冠緌言雙，由是五為奇，故欲雙之使耦也。奇，大數矣，獨舉五而言，明五必有象，故以喻文姜與侄娣傅姆五人俱是婦人，不宜以襄公往雙之。云其數奇，以經有「五兩」，故以五人解之。莊十九年《公羊傳》曰：「諸侯一娶九女，二國往媵之，皆有侄娣從。侄者何？兄之子。娣者何？女弟也。」是諸侯夫人有侄有娣也。襄三十年《公羊傳》曰：「宋災，伯姬存焉。有司請出。伯姬曰：『吾聞之，婦人夜出，不見傅姆不下堂。』傅至，姆未至，逮火而死。」是諸侯夫人有傅、姆也。《士昏禮》云：「姆在其右。」注云：「姆，婦人年五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。」士妻之姆如此，則諸侯夫人其姆亦當然也。《內則》云：「女子十年不出，傅姆教之，執麻枲，治絲繭。」則傅是姆類，亦當以婦人老者為之矣。何休云：「選老大夫為傅，大夫妻為姆。」以男子為傅，《書傳》未有云焉。且大夫之妻當自處家，無由從女而嫁，使夫人動輒待之，何休之言，非禮意也。冠屨貴賤，不宜同處，由襄公與文姜，兄之與妹，不宜為夫婦之道。又襄公止復文姜耳，傳不言淫其侄娣，又傅、姆老人，非襄公儔類，而云襄公雙之者，正以侄、娣、傅、姆與文姜同是婦人，聚居一處，襄公乃以男子廁入其中，不宜與妹相耦。作者指言其不宜雙文姜耳，非謂襄公於五人皆淫之。
屨，九具反。兩，王肅如字，沈音亮。緌，如誰反。傅姆，上音付，下音茂。處，昌慮反，下同。奇，居宜反。
魯道有蕩，齊子庸止。
庸，用也。
既曰庸止，曷又從止？
箋云：
此言文姜既用此道嫁於魯侯，襄公何復送而從之，為淫泆之行？
箋「此言」至「之行」。正義曰：
上言曷又懷止，箋謂責文姜之來。此言曷又從止，以為責襄公從之者，以「懷止」與「歸止」文連，歸是文姜歸魯，故知懷是文姜來齊。此與「庸止」文連，庸是用道而往，則從是逐後從之，故知責襄公從之。言以意從送，與之為淫耳，非謂從之至魯也。
疏「葛屨」至「從止」。正義曰：
屨以兩隻為具，五為數之奇。言葛屨服之賤，雖有五兩，其數雖奇，以寇緌往配而雙止，則非其宜，以喻文姜是襄公之妹，雖與侄娣傅姆有五人矣，其數雖奇，以襄公往配而雙之，亦非其宜。襄公，兄也；文姜，妹也，兄妹相配，是非其宜。既云不宜相配，又責非理為淫。魯之道路有蕩然平易，齊子文姜用此道以歸魯止，既曰用此道以歸魯止，彼自有夫，襄公何為復從雙止？責其復從文姜為淫泆之行。
蓺麻如之何？衡從其畝。
蓺，樹也。衡獵之，從獵之，種之然後得麻。
傳「蓺樹」至「得麻」。正義曰：
此云「蓺麻」，后稷《生民》云「蓺之荏菽」，《大司徒》云「教稼穡樹蓺」，則樹蓺皆種之別名，故云蓺猶樹也。在田逐禽謂之獵，則獵是行步踐屨之名。衡，古橫字也。衡獵之，縱獵之，謂既耕而東西踐躡概摩之也。古者推耒耜而耕，不宜縱橫耕田，且《書傳》未有謂耕為獵者，故知是摩獵之也。今定本云「重之然後得麻」，義雖得通，不如為「種」字也。
箋云：
樹麻者必先耕治其田，然後樹之，以言人君取妻必先議於父母。
蓺，魚世反，本或作「藝」，技藝字耳。衡音橫，注同，亦作「橫」字，又一音如字，「衡」即訓為「橫」。《韓詩》云：「東西耕曰橫。」從，足容反，注同。《韓詩》作「由」，云：「南北耕曰由。」
取妻如之何？必告父母。
必告父母廟。
箋云：
取妻之禮，議於生者，卜於死者，此之謂告。
箋「取妻」至「謂告」。正義曰：
傳以經云「必告父母」，嫌其唯告生者，故云「必告父母之廟」。箋又嫌其唯告於廟，故云「議於生者，卜於死者」，以足之。婚有納吉之禮，卜而得吉，使告女家，是娶妻必卜之。《士冠禮》云「筮於廟門」，明卜亦在廟也。《曲禮》云「男女非有行媒，不相知名」，故齊戒以告鬼神。昭元年《左傳》說楚公子圍將娶妻於鄭，其辭云：「圍布几筵，告於莊、恭之廟而來。」是娶妻自有告廟之法。而箋必以為卜者，以納吉為六禮之一，故舉卜言之。案《婚禮》受納采之禮云：「主人筵於戶西。」箋注云：「主人，女父也。筵，為神布席也。將以先祖之遺體許人，故受其禮於廟也。」其後諸禮皆轉以相似，則禮法皆告廟矣。女家尚每事告廟，則夫家將行六禮，皆告於廟，非徒一卜而已。明以卜為大事，故特言之。
取，七喻反，注下皆同。
既曰告止，曷又鞠止？
鞠，窮也。
傳「鞠，窮」。正義曰：
《釋言》文。傳意當謂魯桓縱恣文姜，使窮極邪意也。
箋云：
鞠，盈也。魯侯女既告父母而取，何復盈從令至於齊乎？非魯桓。
箋「鞠盈」至「魯桓」。正義曰：
《釋詁》文。箋以此責魯桓之辭，不宜唯言文姜之窮極邪意，故易傳以為盈，責魯桓之盈縱文姜，不禁製之。
鞠，居六反。令，力呈反，下同。
疏「蓺麻」至「鞠止」。
毛以為，種麻之法如之何乎？必橫縱獵其田畝，種之然後得麻，以興娶妻之法如之何乎？必告廟，啟其父母，娶之然後得妻。魯桓既曰告廟而娶得之止，宜以婦道禁之，何為又使窮極邪意而至齊乎？止責魯桓不禁製文姜。鄭唯以「鞠」為「盈」為異，餘同。
析薪如之何？匪斧不克。
克，能也。
箋云：
此言析薪必待斧乃能也。
析，星曆反。
取妻如之何？匪媒不得。
箋云：
此言取妻必待媒乃得也。
既曰得止，曷又極止？
極，至也。
傳「極，至」。正義曰：
《釋詁》文。箋言「恣極邪意，令至齊」者，中說極為至之義，恣解義之言，非經中極也。
箋云：
女既以媒得之矣，何不禁製，而恣極其邪意，令至齊乎？又非魯桓。
疏「析薪」至「極止」。正義曰：
言析薪之法如之何乎？非用斧不能斫之，以興娶妻之法如之何乎？非使媒不能得之。魯桓既曰使媒得之止，宜以婦道禁之，何為窮極邪意而至齊止？又責魯桓不禁製文姜也。
《南山》四章，章六句。
Metadata
Edition
- : 毛詩正義：國風齊風之南山（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Nanshan in the Qifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 352-353.
Editorial standards
- :
All Metadata
- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風齊風之南山（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Nanshan in the Qifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
- head : Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 352-353.
- p : First version. As indicated in the editorial section, this file's status is considered low as the text has not been fully proofread.