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毛詩正義：國風邶風之泉水（電子版）

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《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。
疏「《泉水》四章，章六句」至「以自見」。正義曰：
此時宣公之世，宣父莊，兄桓。此言父母已終，未知何君之女也。言嫁於諸侯，必為夫人，亦不知所適何國。蓋時簡劄不記，故序不斥言也。四章皆思歸寧之事。
「以自見」者，見已誌也。國君夫人，父母在則歸寧，沒則使大夫寧於兄弟。衛女之思歸，雖非禮，思之至也。
箋「衛女」至「之至」。正義曰：
以之衛女思歸，雖非禮，而思之至極也。君子善其思，故錄之也。定本作「思」字。
見，賢遍反，上同。「思之至」，一本「思」作「恩」。
毖彼泉水，亦流於淇。
興也。泉水始出，毖然流也。淇，水名也。
傳「泉水始出，毖然流」。正義曰：
以此連云泉水，知為始出毖然流也。是以《衡門》傳亦云：「泌，泉水也。」言「亦流於淇」者，以本敘衛女之情，故言亦。亦，己也。
箋云：
泉水流而入淇，猶婦人出嫁於異國。
毖，悲位反，《韓詩》作「祕」，《說文》作「<耳必>」云「直視也」。淇音其。
有懷於衛，靡日不思。
箋云：
懷，至。靡，無也。以言我有所至念於衛，我無日不思也。所至念者，謂諸姬，諸姑伯姊。
箋「懷至」至「伯姊」。正義曰：
以下云「靡日不思」，此「懷」不宜復為思，故以為「至念於衛」。以下文言之，知至念者，諸姬伯姊。
孌彼諸姬，聊與之謀。
孌，好貌。諸姬，同姓之女。聊，願也。
箋云：
聊，且，略之辭。諸姬者，未嫁之女。我且欲略與之謀婦人之禮，觀其志意，親親之恩也。
箋「聊且」至「之恩」。正義曰：
言「且」者，意不盡，故言「略之辭」，以言諸姬是未嫁之辭，又向衛所見，宜據未嫁者。傳言同姓之女，亦謂未嫁也。言諸姬，容兄弟之女，及五服之親，故言同姓以廣之。所以先言諸姬，後姑姊者，便文互見，以諸姬總辭，又卑欲與謀婦人之禮也。姑姊尊，故云問，明亦與謀婦人之禮。此衛女思歸，但當思見諸姬而已，思與謀婦禮，觀其志意，是親親之恩也。
孌，力轉反，下篇同。
疏「毖彼」至「之謀」。
毛以為，毖彼然而流者，是泉水亦流入於淇水，以興行嫁者是我婦人，我婦人亦嫁於異國，故我有所至念於衛，無一日而不思念之也。我所思念者，念孌然彼諸姬未嫁之女，願欲與之謀婦人之禮。鄭唯以「聊」為「且欲略與之謀」為異，餘同。
出宿於泲，飲餞於禰。
泲，地名。祖而舍犮，飲酒於其側曰餞，重始有事於道也。禰，地名。
傳「泲，地名」至「禰，地名」。正義曰：
言祖而舍犮，飲酒於其側者，謂為祖道之祭，當釋酒脯於犮舍。犮即釋犮也。於時送者遂飲酒於祖側，曰餞。餞，送也。所以為祖祭者，重已方始有事於道，故祭道之神也。《聘禮記》曰：「出祖釋犮，祭酒脯，乃飲酒於其側。」注云：「祖，始也。既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠於犮，為行始。《詩傳》曰：『犮，道祭』，謂祭道路之神。《春秋傳》曰『犮涉山川』，然則犮，山行之名也。道路以阻險為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為犮，祭酒脯，祈告。卿大夫處者於是餞之，飲酒於其側。禮畢，乘車轢之而遂行，舍於近郊矣。其牲犬羊可也。」《大馭》：「掌馭玉輅，及犯犮，遂驅之。」注云：「封土為山象，以菩芻棘柏為神主。既祭之，以車轢之而去，喻無險難也。」以此言之，犮者，本山行之名，以祭道路之神，求無險難，故取名焉。知出國而為之者，以《聘禮》、《烝民》、《韓奕》皆言出祖，則不在國內；以祖為行道之始，則不得至郊，故知在國門外也。以犮者犮壤之名，與中霤行神之位同，知「委土為山」。言「或伏牲其上」者，據天子諸侯有牲，卿大夫用酒脯而已。《犬人》云「伏瘞亦如之」，明天子以犬伏於犮上。《羊人》無伏祭之事，則天子不用羊。《詩》云「取羝以犮」，謂諸侯也。故云「其有牲，則犬羊耳」。謂天子以犬，諸侯以羊，尊卑異禮也。以《大馭》云「犯犮」，即云「遂驅之」，故知禮畢，乘車轢之也。以《聘禮》上文「既受聘享之禮」，云「遂行，舍於郊」，故知轢之而遂行，舍於郊也。卿大夫之聘，出國則釋犮，聘禮於家，「又釋幣於行」。《聘禮》注云：「告將行也。行者之先，其古人之名未聞。天子諸侯有常祀，在冬。大夫三祀，曰門，曰行，曰厲。喪禮有毀宗躐行。出於大門，則行神之位在廟門外西方。今時民春秋祭祀有行神，古之遺禮。」是在家釋幣，告將行；出國門用酒脯以祈告，故二處不同也。《月令》：「冬其祀行。」注依中霤之禮云：「行在廟門外之西，為犮壤，厚二寸，廣五尺，輪四尺。有主有屍，用特牲。」是天子諸侯常祀在冬，與犮異也。犮祭，則天子諸侯卿大夫皆於國外為之。《大馭》云「犯犮」，《詩》云「取羝以犮」，《聘禮》云「釋犮」是也。又名祖，《聘禮》及《詩》云「出祖」，是也。又名道，《曾子問》云「道而出」，是也。以其為犯犮，祭道路之神，為行道之始，故一祭而三名也。皆先犮而飲餞，乃後出宿。此先言出宿者，見飲餞為出宿而設，故先言以致其意。《韓奕》云：「韓侯出祖，出宿於屠。」既祖，即當出宿，故彼《韓奕》云：箋云：「祖於國外，畢，乃出宿者，示行不留於是也。」欲先明祖必出宿，故皆先言出宿，後言飲餞也。《聘禮》「遂行，舍於郊」，則此出宿當在郊。而《聘禮》傳云「泲，地名」，不言郊者，與下傳互也。下「幹」云「所適國郊」，則此泲亦在郊也。此泲云地名，則幹亦地名矣。正以《聘禮》「遂行，舍於郊」，則此衛女思宿焉，明亦在郊也。幹、泲思宿焉，傳以為在郊，則言禰思餞焉，差近在國外耳。計宿、餞當各在一處而已。而此云泲、禰，下云幹、言，別地者，下傳箋云：「幹、言猶泲、禰，未聞遠近同異。」要是衛女所嫁國適衛之道所經見，所思之耳。下傳或兼云「幹、言，所適國郊」者，一郊不得二地，宿餞不得同處，「言」，衍字耳。定本、《集注》皆云「幹，所適國郊」。
箋云：
泲、禰者，所嫁國適衛之道所經，故思宿餞。
泲，子禮反。餞音踐，徐又才箭反，送行飲酒也。禰，乃禮反，地名，《韓詩》作「坭」，音同。犮，蒲末反，道祭也。
女子有行，遠父母兄弟。
箋云：
行，道也。婦人有出嫁之道，遠於親親，故禮緣人情，使得歸寧。
箋「婦人」至「歸寧」。正義曰：
此與《蝃蝀》、《竹竿》文同而義異者，以此篇不得歸寧而自傷，故為由遠親親而望歸寧；《蝃蝀》刺其淫奔，故為禮自得嫁，何為淫奔；《竹竿》以不見答，思而能以禮，故為出嫁為常，不可違禮。詩者各本其意，故為義不同。
遠，於萬反，注同。
問我諸姑，遂及伯姊。
父之姊妹稱姑。先生曰姊。
傳「父之」至「曰姊」。正義曰：
《釋親》文。孫炎曰：「姑之言古，尊老之名也。」然則姑姊，尊長，則當已嫁，父母既沒，當不得歸。所以得問之者，諸侯之女有嫁於卿大夫者，去歸則見之。
箋云：
寧則又問姑及姊，親其類也。先姑後姊，尊姑也。
箋「寧則」至「尊姑」。正義曰：
以上章思與諸姬謀，今復問姑及姊，故言「又」也。不問兄弟宗族，而問姑及姊，由親其類也。
疏「出宿」至「伯姊」。正義曰：
衛女思歸，言我思欲出宿於泲，先飲餞於禰，而出宿以鄉衛國，而以父母既沒，不得歸寧，故言女子生而有適人之道，遠於父母兄弟之親，故禮緣人情，使得歸寧。今何為不聽我乎？我之向衛，為覲問諸姑，遂及伯姊而已，豈為犯禮也哉！而止我也？
出宿於幹，飲餞於言。
幹、言，所適國郊也。
箋云：
幹、言猶泲、禰，未聞遠近同異。
載脂載舝，還車言邁。
脂舝其車，以還我行也。
傳「脂舝」至「我行」。正義曰：
古者車不駕則脫其舝，故《車舝》云「間關車之舝兮」，《車舝》云傳曰「間關，設舝貌」，是也。今將行，既脂其車，又設其舝，故云「脂舝其車」。云還者，本乘來，今欲乘以還，故《車舝》云箋云：「言還車者，嫁時乘來，今思乘以歸。」
箋云：
言還車者，嫁時乘來，今思乘以歸。
舝，胡瞎反，車軸頭金也。還音旋，此字例同音，更不重出。
遄臻於衛，不瑕有害？
遄，疾。臻，至。瑕，遠也。
箋云：
瑕猶過也。害，何也。我還車疾至於衛而返，於行無過差，有何不可而止我？
遄，市專反。瑕音遐。害，毛如字，鄭音曷。行，下孟反。差，初懈反，又初加反，卷末注同。
疏「出宿」至「有害」。
毛以為，我思欲出宿於幹，先飲餞於言，而歸衛國耳。則為我脂車，則為我設舝，而還回其車，我則乘之以行。而欲疾至衛，不得為違禮遠義之害，何故不使我歸寧乎？傳以瑕為遠。王肅云「言原疾至於衛，不遠禮義之害」，是也。鄭唯「不瑕有害」為異。
我思肥泉，茲之永歎。
所出同、所歸異為肥泉。
疏傳「所出同，所歸異，為肥泉」。正義曰：
《釋水》云：「泉歸異出同流，肥。」
箋云：
茲，此也。自衛而來所渡水，故思此而長歎。
箋「自衛」至「渡水」。正義曰：
以下須、漕是衛邑，故知此肥泉是衛水也。
肥字或作「淝」，音同。
思須與漕，我心悠悠。
須、漕，衛邑也。
疏傳「須、漕，衛邑」。正義曰：
《鄘》云：「以廬於漕。」漕是衛邑，須與漕連，明亦衛邑。
箋云：
自衛而來所經邑，故又思之。
漕音曹。
駕言出遊，以寫我憂。
寫，除也。
箋云：
既不得歸寧，且欲乘車出遊，以除我憂。
疏箋「既不」至「我憂」。正義曰：
以此不得歸寧，而出遊不過出國，故言且出遊。《竹竿》不見答，故以出遊為歸，是以彼《鄘》云：箋云：「適異國而不見答，其除此憂，維有歸耳。」
《泉水》四章，章六句。

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    Edition

    • : 毛詩正義：國風邶風之泉水（電子版）
    • : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Quanshui in the Beifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
      • :

      Publication / diffusion

      • Université de Strasbourg
      • France
      • 2020
      • xxx
      • Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License

      Source

      • : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
      • : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
      • : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
      • : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]

      Reference Works

      • (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 309-309.

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      • title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風邶風之泉水（電子版）
      • title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Quanshui in the Beifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
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      • authority : Université de Strasbourg
      • pubPlace : France
      • date : 2020
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        • Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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      • (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 309-309.
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