毛詩正義：國風魏風之葛屨（電子版）
《葛屨》，刺褊也。魏地陿隘，其民機巧趨利，其君儉嗇褊急，而無德以將之。
疏「《葛屨》二章，上章六句，下章五句」至「將之」。正義曰：
作《葛屨》詩者，刺褊也。所以刺之者，魏之土地既以狹隘，故其民機心巧偽以趨於利，其君又儉嗇且福急，而無德教以將撫之，令魏俗彌趨於利，故刺之也。言魏地狹隘者，若地廣民稀，則情不趨利；地狹民稠，耕稼無所，衣食不給。機巧易生。人君不知其非，反覆儉嗇褊急，德教不加於民，所以日見侵削，故舉其民俗君情以刺之。機巧趨利，首章上四句是也。儉嗇，言愛物；褊急，言性躁，二者大同，故直云刺褊，卒章下二句是也。上章下二句，下章上三句，皆申說未三月之婦不可縫裳，亦是趨利之事也。
險嗇而無德，是其所以見侵削。
箋「儉嗇」至「侵削」。正義曰：
以下《園有桃》及《陟岵》序皆云「國小而迫，日以侵削」，故箋采下章而言其刺之意。
屨，俱具反。褊，必淺反。陿音洽，本或作「狹」，依字應作「陝」。隘，於懈反。巧如字，徐苦孝反。趨，七須反，徐七喻反。嗇音色。
糾糾葛屨，可以屨霜？
糾糾，猶繚繚也。夏葛屨，冬皮屨。葛屨非所以屨霜。
傳「糾糾」至「屨霜」。正義曰：
糾糾為葛屨之狀，當為稀疏之貌，故云猶繚繚也。《士冠禮》云：「屨，夏用葛，冬皮屨可也。」《士喪禮》云：「夏葛屨，冬白屨。」注云：「冬皮屨，變言白者，明夏時用葛亦白也。」是衣服之宜，當夏葛屨，冬皮屨也。《月令》「季秋霜始降」，則屨霜自秋始。言冬者，以屨霜為寒，而言冬為寒甚，故傳據《儀禮》而舉冬以言之也。凡屨，冬皮夏葛，則無用絲之時。而《少儀》云「國家靡幣，君子不履絲屨」者，謂皮屨以絲為飾也。《天官·屨人》說屨舄之飾有絇、繶、純，是屨用絲為飾。夏日之有葛屨，猶絺綌所以當暑，特為便於時耳，非行禮之服。若行禮之服，雖夏猶當用皮。鄭於《周禮》注及《志》言「朝祭屨舄，各從其裳之色」，明其不用葛也。
箋云：
葛屨賤，皮屨貴，魏俗至冬猶謂葛屨可以屨霜，利其賤也。
糾，吉黝反，沈居酉反。繚音了，沈音遼。
摻摻女手，可以縫裳？
摻摻，猶纖纖也。婦人三月廟見，然後執婦功。
傳「摻摻」至「婦功」。正義曰：
摻摻為女手之狀，則為纖細之貌，故云「猶纖纖」。《說文》云：「纖，好手。」《古詩》云「纖纖出素手」，是也。下云「宛然左辟」，是已人夫家。既入夫家，仍云「女手」，明是未成婦也。《曾子問》云：「三月而廟見，稱來婦。」又云：「女未廟見而死，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。」則知既廟見者為成婦矣。既成為婦，則當家士盡為。此譏使之縫裳，明是未可縫裳，故云「三月廟見，然後執婦功」。三月廟見，謂無舅姑者。婦入三月，乃見於舅姑之廟。若有舅姑，則《士婚禮》所云「質明，讚見婦於舅姑」，不待三月也。雖於昏之明旦即見舅姑也，亦三月乃助祭行，故《易·歸妹》注及鄭《箴膏盲》皆引《士昏禮》云：「婦入三月，而後祭行。」然則雖見舅姑，猶未祭行，亦未成婦也。成婦雖待三月，其婚則當夕成矣。《士昏禮》云：「其夕，衽席於奧，良席在東，皆有枕，北趾。主人人，親脫婦纓，燭出。」注云：「婚禮畢，將臥息。」又《駮異義》云：「昏禮之暮，枕席相連。」是其當夕成昏也。
箋云：
言女手者，未三月未成為婦。裳，男子之下服，賤，又未可使縫。魏俗使未三月婦縫裳者，利其事也。
箋「言女」至「其事」。正義曰：
以婦人之服不殊裳，故知所言裳者，指男子之下服也。《曲禮》曰：「諸母不漱裳。」唯舉裳不漱，則衣可漱。明裳為賤。
摻，所銜反，又所感反，徐又息廉反，《說文》作「攕」，山廉反，云：「好手貌。」纖，息廉反。見，賢遍反。
要之襋之，好人服之。
要，䙅也。襋，領也。好人，好女手之人。
傳「要䙅」至「之人」。正義曰：
《士喪禮》云：「襚者，左執領，右執要。」又曰：「襚者，以褶必有裳，執衣如初。」《士喪禮》云：注云：「帛為褶，無絮。雖復與襌同，有裳乃成稱。」然則襚服有衣有裳，而左右執之，則左執衣領，右執裳要。此要謂裳，要字宜從衣，故云「要，䙅也」。要是裳䙅，則衤親為衣領。《說文》亦云：「襋，衣領也。」二者於衣於裳各在其上，且又功少，故好人可使整治屬著之。上云「女手」，此云「好人」，故云「好人，女手之人」。今定本云「好人，好女手之人」者，義亦通。
箋云：
服，整也。䙅也領也在上，好人尚可使整治之。謂屬著之。
要，於遙反。襋，紀力反。屬音燭。著，直略反。
疏「糾糾」至「服之」。正義曰：
魏俗趨利，言糾糾然夏日所服之葛屨，魏俗利其賤，至冬日猶謂之可以屨寒霜；摻摻然未成婦之女手，魏俗利其士，新來嫁猶謂之可以縫衣裳。又深譏魏俗，言䙅之也，領之也，在上之衣尊，好人可使整治之。裳乃服之褻者，亦使女手縫之，是其趨利之甚。
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。
提提，安諦也。宛，辟貌。婦至門，夫揖而入，不敢當尊，宛然而左辟。象揥，所以為飾。
傳「提提」至「為飾」。正義曰：
《釋訓》云：「提提，安也。」孫炎曰：「提提，行步之安也。」言安諦，謂行步安舒而審諦也。《士昏禮》云：「婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入。」是婦至門，夫揖而入也。此好人不敢當夫之尊，故宛然而左還辟之。不敢當主，故就客位。
箋云：
婦新至，慎於威儀。如是使之，非禮。
提，徒兮反。宛，於阮反。辟音避，注同，一音婢亦反。揥，敕帝反。諦音帝。
維是褊心，是以為刺。
箋云：
魏俗所以然者，是君心褊急無德教使之耳，我是以刺之。
箋「魏俗」至「刺之」。正義曰：
如此箋，則魏俗之趨利由君也。箋序云「魏地狹隘，其民機巧趨利」，則似魏俗先然與？此反者，魏俗趨利，實由地狹使然。人君當知其不可，而以政反之。今君乃儉嗇且褊急，而無德教，至使民俗益復趨利，故刺之。
疏「好人」至「為刺」。正義曰：
言好人初至，容貌安詳，審諦提提然。至門之時，其夫揖之，不敢當夫之揖，宛然而左辟之，又佩其象骨之揥以為飾。敬慎威儀如是，何故使之縫裳？魏俗所以然者，維是魏君褊心無德教使然，我是以為此刺也。
《葛屨》二章，一章六句，一章五句。
Metadata
Edition
- : 毛詩正義：國風魏風之葛屨（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Geju in the Weifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 356-357.
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- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風魏風之葛屨（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Geju in the Weifeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 356-357.
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