毛詩正義：國風鄭風之女曰雞鳴（電子版）
《女曰雞鳴》，刺不說德也。陳古義以刺今，不說德而好色也。
疏「《女曰雞鳴》三章，章六句」至「好色」。正義曰：
作《女曰雞鳴》詩者，刺不說德也。以莊公之時，朝廷之士不悅有德之君子，故作此詩。陳古之賢士好德不好色之義，以刺今之朝廷之人，有不悅賓客有德，而愛好美色者也。經之所陳，皆是古士之義，好德不好色之事。以時人好色不好德，故首章先言古人不好美色，下章乃言愛好有德，但主為不悅有德而作，故序指言「刺不悅德也」。定本云「古義」，無「士」字，理亦通。
德，謂士大夫賓客有德者。
箋「德，謂至德也」。正義曰：
經陳愛好賓客，思贈問之，故知德謂士大夫賓客有德者。士大夫，君子之總辭，未必爵為大夫士也。下《女曰雞鳴》箋云「士大夫以君命出使」者，義亦然。《月出》指刺好色，經無好德之事，此則經陳好德，文異於彼，故於此箋辨其德之所在也。
說音悅，下同。好，呼報反。
女曰雞鳴。士曰昧旦。
箋云：
此夫婦相警覺以夙興，言不留色也。
箋「此夫」至「留色」。正義曰：
士女相對與語，故以夫妻釋之。士者，男子之大號，下傳言「閒於政事」， 「習射」，「待賓客」，則所陳古士，是謂古朝廷大夫士也。雞鳴，女起之常節；昧旦，士自起之常節，皆是自言起節，非相告語。而云相警覺者，見賢思齊，君子恒性。彼既以時而起，此亦不敢淹留，即是相警之義也。各以時起，是不為色而留也。
昧音妹。警音景。
子興視夜，明星有爛。
言小星巳不見也。
箋云：
明星尚爛爛然，早於別色時。
箋「明星」至「色時」。正義曰：
《玉藻》說朝之禮云：「群臣別色始入。」以別色之時當入公門，故起又早於別色時。
爛，力旦反。見，賢遍反，又如字。蚤音早，本亦作「早」。別色，彼列反。
將翱將翔，弋鳧與鴈。
閒於政事，則翱翔習射。
箋云：
弋，繳射也。言無事則往弋射鳧雁，以待賓客為燕具。
箋「弋繳」至「燕具」。正義曰：
《夏官·司弓矢》：「矰矢茀矢，用諸弋射。」注云：「結繳於矢謂之矰。矰，高也。茀矢象焉，茀之言刜也。二者皆可以弋飛鳥，刜羅之也。」然則繳射謂以繩係矢而射也。《說文》云：「繳，謂生絲為繩也。」下云「宜言飲酒」，故知以待賓客為燕飲之具。
弋，羊職反。鳧音符。間音閑。{敫係}音灼，本亦作「繳」。
疏「女曰」至「與鴈」。正義曰：
言古之賢士不留於色，夫妻同寢，相戒夙興。其女曰雞鳴矣，而妻起；士曰巳昧旦矣，而夫起。夫起即子興也。此子於是同興，而視夜之早晚，明星尚有爛然，早於別色之時；早朝於君，君事又早，終閒暇無事，將翱翔以學習射事。弋射鳧之與雁，以待賓客為飲酒之羞。古士好德不好色如此。而今人不好有德，唯悅美色，故刺之。
宜言飲酒，與子偕老。
箋云：
宜乎我燕樂賓客而飲酒，與之俱至老。親愛之言也。
箋「言我」至「共肴也」。正義曰：
「言，我」，《釋詁》文。與之飲酒相親，故知子謂賓客，故以所射之鳧雁，為加豆之實，與君子共肴之。若然，《曲禮》云：「凡進食之禮，左肴右胾。食居人之左，羹居人之右，膾炙處外，醯醬處內，蔥渫處末，酒漿處右。」注云：此大夫士與賓客燕食之禮。其禮食則宜仿《公食大夫禮》云。又案《公食大夫禮》皆無用鳧雁之文，此得用鳧雁者，公食大夫自是食禮，此則飲酒。彼以正禮而食，此以相好私燕，其饌不得同也。《曲禮》所陳燕食之饌，與禮食已自不同，明知燕飲之肴，又當異於食法，故用雁為加豆也。牲牢之外，別有此肴，故謂之加也。箋「宜乎」者，謂間暇無事，宜與賓客燕，與上「宜，肴」別也。
偕音皆。樂音洛，下同。
琴瑟在御，莫不靜好。
君子無故不徹琴瑟。賓主和樂，無不安好。
傳「君子」至「安好」。正義曰：
解其在禦之意，由無故不徹，故飲則有之。《曲禮》云：「大夫無故不徹懸，士無故不徹琴瑟。」注云：「故，謂災患喪病。」傳意出於彼文。此古士兼有大夫，當云不徹懸，而唯言琴瑟者，證經之琴瑟有樂懸者，亦有琴瑟故也。
疏「弋言」至「靜好」。正義曰：
此又申上弋射之事。弋取鳧雁，我欲為加豆之實，而用之與子賓客作肴羞之饌，共食之。宜乎我以燕樂賓客而飲酒，與子賓客俱至於老。言相親之極，沒身不衰也。於飲酒之時，琴瑟之樂在於侍卿。有肴有酒，又以琴瑟樂之，則賓主和樂，又莫不安好者。古之賢士親愛有德之賓客如是，刺今不然。
知子之來之，雜佩以贈之！
雜佩者，珩、璜、琚、瑀、衝牙之類。
傳「雜佩」至「之類」。正義曰：
《說文》云：「珩，佩上玉也。璜，圭璧也。琚，佩玉名也。瑀、玖，石次玉也。」《玉藻》云：「佩玉有衝牙。」注云：「居中央，以前後觸也。」則衝牙亦玉為之，其狀如牙，以衝突前後也。《玉藻》說「佩有黝珩」，《列女傳》稱「阿穀之女佩璜而浣」，下云「佩玉瓊琚」，《丘中有麻》云「貽我佩玖」，則琚、玖與瑀皆是石次玉。玖是佩，則瑀亦佩也，故云「雜佩，珩、璜、琚、瑀、衝牙之類。」《玉藻》又云：「天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉，世子佩瑜玉，士佩需玟玉。」則佩玉之名未盡於此，故言「之類」以包之。《天官·玉府》云：「共王之服玉、佩玉、珠玉。」注引《詩》傳曰：「佩玉上有蔥珩，下有雙璜，衝牙蠙珠以納其間。」下傳亦云「佩有琚玖，所以納間」，謂納眾玉與珩上下之間。
箋云：
贈，送也。我若知子之必來，我則豫儲雜佩，去則以送子也。與異國賓客燕時，雖無此物，猶言之，以致其厚意。其若有之，固將行之。士大夫以君命出使，主國之臣必以燕禮樂之，助君之歡。
箋「贈送」至「之歡」。正義曰：
上章與賓客飲酒，箋不言異國。於此言異國者，上章燕即是此客，俱辭不言來，客非異國。至此章言來，送之與別，故以異國稱之。燕禮者，諸侯燕聘問之賓與己之群臣，其禮同此。朝廷之士與賓客燕樂，同國異國，其義亦同。此篇所陳，非古士獨說外來賓客，但上章不言外來賓客，有國內賓客，此章自是異國耳。又稱臣無境外之交，所以得與異國賓客燕者，士大夫以君命出使他國，主國之臣必以燕禮樂之，助主君之歡心，故得與之燕也。《聘禮》云：「公於賓一食再饗，大夫於賓一饗一食。」不言燕者，以燕非大禮，故不言之。饗、食猶尚有之，明當燕樂之矣。
珩音衡，佩上玉也。璜音黃，半璧曰璜。琚音居，佩玉名。瑀音禹，石次玉也。衝，昌容反，狀如牙。儲，直居反。使，所吏反。
知子之順之，雜佩以問之！
問，遺也。
傳「問，遺」。正義曰：
《曲禮》云「凡以苞苴簞笥問人者」，哀二十六年《左傳》云「衛侯使以弓問子貢」，皆遺人物謂之問，故云「問，遺也」。問之者，即出已之意，施遺前人。報之者，彼能好我，報其恩惠。贈之者，以物與之。送之與別，其實一也，所從言之異耳。
箋云：
順，謂與已和順。
遺，尹季反。
知子之好之，雜佩以報之！
箋云：
好，謂與己同好。
好，呼報反，注同。
疏「知子」至「報之」。正義曰：
古者之賢士與異國賓客燕飲相親，設辭以愧謝之。我若知子之今日必來之，我當豫儲雜佩，去則以贈送之。若知子之與我和順之，當豫儲雜佩，去則以問遺之。若知子之與我和好之，當豫儲雜佩，去則以報答之。正為不知子之來，愧無此物。親愛有德之甚。言此以致厚意，刺今不然。
《女曰雞鳴》三章，章六句。
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Edition
- : 毛詩正義：國風鄭風之女曰雞鳴（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Nvyuejiming in the Zhengfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 340-341.
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- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Nvyuejiming in the Zhengfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
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- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
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- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 340-341.
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