毛詩正義：國風周南之桃夭（電子版）

The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Taoyao in the Zhounan section of the Airs of the States (An electronic version)

《桃夭》，後妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。

［疏］「《桃夭》三章，章四句」至「鰥民」。正義曰：

作《桃夭》詩者，後妃之所致也。後妃內脩其化，贊助君子，致使天下有禮，昏娶不失其時，故曰致也。由后妃不妒忌，則令天下男女以正，年不過限，昏姻以時，行不逾月，故周南之國皆無鰥獨之民焉，皆后妃之所致也。此雖文王化使之然，亦由后妃內贊之致，故因上《螽斯》后妃不妒忌後，言其所致也。且言致從家至國，亦自近致遠之辭也。男女以正，三章上二句是也。昏姻以時，下二句是也。國無鰥民焉，申述所致之美，於經無所當也。

老而無妻曰鰥。

箋「老而」至「曰鰥」。正義曰：

劉熙《釋名》云「無妻曰鰥」者，「愁悒不寐，目恆鰥鰥然，故其字從魚，魚目不閉也。無夫曰寡。寡，踝也，單獨之名」。鰥或作「矜」，同。蓋古今字異。《王制》曰：「老而無妻謂之矜，老而無夫謂之寡。」則鰥、寡，年老不復嫁娶之名也。《孝經》注云：「丈夫六十無妻曰鰥，婦人五十無夫曰寡也。」知如此為限者，以《內則》云「妾雖老，年未滿五十，必與五日之御」，則婦人五十不復御，明不復嫁矣，故知稱寡以此斷也。《士昏禮》注云「姆，婦人年五十出而無子者」，亦出於此也。本三十男，二十女為昏。婦人五十不嫁，男子六十不復娶，為鰥、寡之限也。《巷伯》傳曰「吾聞男女不六十不間居」，謂婦人也。《內則》曰「唯及七十，同藏無間」，謂男子也。此其差也。《白虎通》云：「鰥之言鰥，鰥無所親」，則寡者少也，言少匹對耳，故《鴻雁》傳「偏喪曰寡」，此其對例也。婦人無稱鰥之文，其男子亦稱寡，襄二十七年傳傳曰：「崔杼生成及彊而寡」，故《小雅》云：「無夫無婦並謂之寡。丈夫曰索，婦人曰厘。」又許慎曰「楚人謂寡婦為霜」，並其異名也。鰥、寡之名，以老為稱，其有不得及時為室家者，亦同名焉。即此無鰥民，謂年不過時，過則謂之鰥，故舜年三十不娶，《書》曰：「有鰥在下，曰虞舜。」《唐》傳：「孔子曰：『舜父頑母嚚，不見室家之端，故謂之鰥。』」是三十不娶稱鰥也。又《何草不黃》云「何人不矜」，尚從軍未老，不早還見室家，亦謂之矜。《易·大過》「九二，老夫得其女妻，無不利」，「九五，老婦得其士夫，無咎無譽」。彼鄭注云：以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。彼言老，若容男六十、婦五十猶得嫁娶者，《禮》：「宗子雖七十，無無主婦。」是年過可以改娶，則婦人五十或可以更嫁者。言鰥寡，據其不得嫁娶者耳。傳言崔杼為寡，則有子亦稱寡。鰥寡據其困者多是無子，故《王制》及《周禮》皆云「天民之窮而無所告者」。傳以「桃之夭夭」言其少壯宜其室家為不逾時，則上句言其年盛，下句言嫁娶得時也。但傳說昏嫁年月於此不著。《摽有梅》卒章，《傳》曰「三十之男，二十之女，不待禮會而行之」，謂期盡之法，則男女以正，謂男未三十，女未二十也。此三章皆言女得以年盛時行，則女自十五至十九也。女年既盛，則男亦盛矣，自二十至二十九也。《東門之楊》傳曰「男女失時，不逮秋冬」，則秋冬嫁娶正時也。言宜其室家無逾時，則三章皆為秋冬時矣。鄭以三十之男，二十之女，仲春之月為昏，是禮之正法，則三章皆上二句言婦人以年盛時行，謂二十也，下句言年時俱當，謂行嫁又得仲春之正時也。

「桃夭」，於驕反。桃，木名。《說文》作「枖」，云「木少盛貌」。鱞，本亦作「鰥」，古頑反。

桃之夭夭ㆍ灼灼其華ㆍ

興也。桃有華之盛者。夭夭，其少壯也。灼灼，華之盛也。

傳「桃有華之盛者」。正義曰：

夭夭言桃之少，灼灼言華之盛。桃或少而未華，或華而不少。此詩夭夭、灼灼並言之，則是少而有華者，故辨之。言桃有華之盛者，由桃少故華盛，以喻女少而色盛也。

箋云：

興者，逾時婦人皆得以年盛時行也。

箋「時婦」至「時行」。正義曰：

此言年盛時，謂以年盛二十之時，非時月之時。下云「宜其室家」，乃據時月耳。

少，詩照反。

之子于歸ㆍ宜其室家ㆍ

之子，嫁子也。於，往也。宜，以有室家無逾時者。

箋云：

宜者，謂男女年時俱當。

箋「宜者」至「俱當」。正義曰：

易傳者以既說女年之盛，又言「之子於歸」，後言「宜其室家」，則總上之辭，故以為年時俱當。

當，丁浪反。

［疏］「桃之」至「室家」。

毛以為少壯之桃夭夭然，復有灼灼然。此桃之盛華，以興有十五至十九少壯之女亦夭夭然，復有灼灼之美色，正於秋冬行嫁然。是此行嫁之子，往歸嫁於夫，正得善時，宜其為室家矣。鄭唯據年月不同，又宜者，謂年時俱善為異。

桃之夭夭ㆍ有蕡其實ㆍ

蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。

蕡，浮雲反。

之子于歸ㆍ宜其家室ㆍ

家室，猶室家也。

桃之夭夭ㆍ其葉蓁蓁ㆍ

蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛也。

蓁，側巾反。

之子于歸ㆍ宜其家人ㆍ

一家之人盡以為宜。

箋云：

家人，猶室家也。

盡，津忍反，或如字。他皆放此。

［疏］箋「家人猶室家」。正義曰：

易傳者以其與上相類，同有「宜其」之文，明據宜其為夫婦，據其年盛，得時之美，不宜橫為一家之人。桓十八年《左傳》曰：「女有家，男有室。」室家謂夫婦也。此云「家人」，家猶夫也，人猶婦也，以異章而變文耳，故云「家人猶室家」也。

《桃夭》三章，章四句。

Metadata

Edition

title main (lzh): 毛詩正義：國風周南之桃夭（電子版）
title alt (en): The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Taoyao in the Zhounan section of the Airs of the States (An electronic version)

funding :

Publication / diffusion

Université de Strasbourg
France
2020
xxx
Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License

Source

First_Commentator : Mao Heng / 毛亨 [ckpp-232]
Second_Commentator : Zheng Xuan / 鄭玄 [ckpp-225]
Third_Commentator : Kong Yingda / 孔穎達 [ckpp-29]
Phonetic_Commentator : Lu Deming / 陸德明 [ckpp-4745]

Reference Works

(Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 279-279.

Editorial standards

curation:

All Metadata

title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風周南之桃夭（電子版）
title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Taoyao in the Zhounan section of the Airs of the States (An electronic version)
title ( type="short" ) : 桃夭
authority : Université de Strasbourg
pubPlace : France
date : 2020
idno ( type="DOI" ) : xxx
licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
head : Reference Works
(Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 279-279.
p : First version. As indicated in the editorial section, this file's status is considered low as the text has not been fully proofread.