毛詩正義：國風鄘風之柏舟（電子版）
《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。
疏「《柏舟》二章，章七句」至「以絕之」。正義曰：
作《柏舟》詩者，言其共姜自誓也。所以自誓者，衛世子共伯蚤死，其妻共姜守義不嫁，其父母欲奪其意而嫁之，故與父母誓而不許更嫁，故作是《柏舟》之詩，以絕止父母奪己之意。此誓云己至死無他心，與鄭伯誓母云「不及黃泉，無相見」，皆豫為來事之約，即盟之類也。言衛世子者，依《世家》，共伯之死，時釐侯已葬，「入釐侯羨自殺」，則未成君，故係之父在之辭。言世子，以別於眾子，《曾子問》曰「君薨而世子生」之類也。《春秋公羊》之說云：存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子。《左氏》之義，既葬稱君，與此不同。此詩便文說事，非史策屬辭之例也。言共伯者，共，諡；伯，字。以未成君，故不稱爵。言早死者，謂早死不得為君，不必年幼也。《世家》武公和篡共伯而立，「五十五年，卒」。《楚語》曰：「昔衛武公年九十有五矣，猶箴儆於國。」則未必有死年九十五以後也，則武公即位，四十一二以上，共伯是其兄，則又長矣。其妻蓋少，猶可以嫁。《喪服傳》曰：「夫死，妻稚子幼，子無大功之親，妻得與之適人。」是於禮得嫁，但不如不嫁為善，故云「守義」。《記云》：「一與之齊，終身不改。」故夫死不嫁，是夫妻之義也。此敘其自誓之由也。自誓，即下云「至死矢靡他」，是也。但上四句見已所以不嫁之由，下二句乃追恨父母奪已之意。
共伯，僖侯之世子。
箋「共伯，僖侯之世子」。正義曰：
《史記》「僖」字皆作「釐」，《列女傳》曰「曹大家云釐音僖」，則古今字異而音同也。
共音恭，下同。姜，居羊反。共姜，共伯之妻也，婦人從夫諡。姜，姓也。蚤音早。僖，許其反，《史記》作「釐」，曹大家音僖。
汎役柏舟，在彼中河。
興也。中河，河中。
箋云：
舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。
汎，芳劍反。處，昌慮反。
髧彼兩髦，實維我儀；
髧，兩髦之貌。髦者，髮至眉，子事父母之飾。儀，匹也。
傳「髦者」至「之飾」。正義曰：
《既夕禮》云：「既殯，主人脫髦。」注云：「兒生三月，翦髮為鬌，男角女羈。否則男左女右。長大猶為之飾存之，謂之髦，所以順父母幼小之心。至此屍柩不見，喪無飾，可以去之。髦之形象未聞。」《內則》注云：「髦者，用髮為之，象幼時鬌。其制未聞。」髮至眉亦無文，故鄭云「其制未聞」。《內則》云：「子事父母，總拂髦。」是子事父母之飾也。言兩者，以象幼時鬌，則知鬌以挾囟，故兩髦也。《喪大記》云：「小斂，主人脫髦。」注云：「士既殯而脫髦。此云小斂，蓋諸侯禮也。」士之既殯，諸侯之小斂，於死者俱三日也，則脫髦，諸侯小斂而脫之。此共伯之死，時僖侯已葬，去髦久矣，仍云「兩髦」者，追本父母在之飾，故《喪大記》云：箋引「世子昧爽而朝」，明君在時事也。髦者，事父母之飾也。若父母有先死者，於死三日脫之，服闋又著之。若二親並沒，則因去之矣。《玉藻》云「親沒不髦」，是也。
箋云：
兩髦之人，謂共伯也，實是我之匹，故我不嫁也。禮，世子昧爽而朝，亦櫛、纚、笄、總、拂髦、冠、緌、纓。
箋「兩髦」至「緌纓」。正義曰：
以共伯已死，不忍斥言，故以兩髦言之也。世子昧爽平旦而朝君，初亦如是。櫛髦乃櫛、纚、笄，《內則》注云「纚，所以韜髮者也；笄，今之簪」，則著纚乃以簪約之。又著總，又拂髦而著之，故《內則》注云「拂髦，振去塵而著之。既著髦，乃加冠，又著緌、纓，然後朝君也。」《禮》「世子之記曰：『朝夕至於寢門外。』」朝即昧爽也。又《內則》云：「由命士以上，父子皆異宮，昧爽而朝。」世子亦是命士以上，故知昧爽也。「文王之為世子，雞初鳴而衣服，至於寢門外」 者，鄭玄云：「文王之為世子也，非禮之制，故不與常世子同也。」《內則》云「子事父母，雞初鳴，端韠紳」。《內則》云注云：「端，玄端，士服也。庶人以深衣。」然則命士以下亦於雞鳴之時朝者，命士以下當勉力從事，因早起而適父母之所，不主為朝也。異宮者則敬多，故《內則》注云「異宮崇敬」，是也。但文王之為世子加隆焉，故雞初鳴而至寢門耳。《內則》云：「子事父母，雞初鳴，咸盥漱、櫛、纚、笄、總、拂髦、冠、緌、纓、端、韠、紳、搢笏。」謂命士以上，父子異宮，昧爽而朝，更不言衣服之異，則纚、笄以下同，故云「亦櫛、纚、笄、總、拂髦、冠、緌、纓也」。《禮記·文王世子》云：「親疾，世子親齊玄冠而養。」蓋亦衣玄端矣。不並引端、韠、紳、搢笏者，以證經之兩髦，故盡首服而已。《士冠禮》曰：「皮弁笄，爵弁笄。」注云「有笄者屈組為紘，無笄者纓而結其絛」。然則此冠言緌、纓，則無笄矣。上言纚、笄者，為纚而著笄也。《問喪》曰：「親始死，雞斯。」注云：「雞斯，當為笄纚。」是著纚必須笄也。
髧，本又作「亻冘」，徒坎反。髦音毛，《說文》作「髳」，音同。禮：子生三月，翦髮為鬌，長大作髦以象之。鬌，音丁果反。昧，莫背反。朝，直遙反。櫛，側乙反。纚，色蟹反，又色綺反。總，子孔反。緌，汝誰反。
之死矢靡它。
矢，誓。靡，無。之，至也。至已之死，信無它心。
它音他。
母也天只！不諒人只！
諒，信也。母也天也，尚不信我。天謂父也。
傳「天謂父」。正義曰：
《問喪》曰：序云「父母欲奪而嫁之」，故知天謂父也。先母後天者，取其韻句耳。
只音紙。亮，本亦作「諒」，力尚反。
疏「汎彼」至「人只」。正義曰：
言汎汎然者，彼柏木之舟，在彼中河，是其常處，以興婦人在夫家，亦是其常處。今我既在夫家矣，又髧然著彼兩髦之人共伯，實維是我之匹耦。言其同德齊意矣。其人雖死，我終不嫁，而父母欲奪已誌，故與之誓言：己至死，誓無變嫁之心。母也父也，何謂尚不信我也，而欲嫁我哉！
汎彼柏舟，在彼河側。
特，匹也。
特如字，《韓詩》作「直」，云「相當值也」。
髧彼兩髦，實維我特；
之死矢靡慝。
慝，邪也。
慝，他得反。邪，似嗟反。
母也天只！不諒人只！
《柏舟》二章，章七句。
Metadata
Edition
- : 毛詩正義：國風鄘風之柏舟（電子版）
- : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Bozhou in the Yongfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- :
Publication / diffusion
- Université de Strasbourg
- France
- 2020
- xxx
- Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License
Source
- : Mao Heng / 毛 亨 [ckpp-232]
- : Zheng Xuan / 鄭 玄 [ckpp-225]
- : Kong Yingda / 孔 穎達 [ckpp-29]
- : Lu Deming / 陸 德明 [ckpp-4745]
Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 312-313.
Editorial standards
- :
All Metadata
- title ( type="main" lang="lzh" ) : 毛詩正義：國風鄘風之柏舟（電子版）
- title ( type="alt" lang="en" ) : The Correct Meaning of the Poems according to Mao: Bozhou in the Yongfeng section of the Airs of the States (An electronic version)
- title ( type="short" ) : TBD
- authority : Université de Strasbourg
- pubPlace : France
- date : 2020
- idno ( type="DOI" ) : xxx
- licence ( target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" ) : Creative Commons CC-BY-SA (Attribution-ShareAlike) 4.0 International Public License Mao Heng / 毛 亨Zheng Xuan / 鄭 玄Kong Yingda / 孔 穎達Lu Deming / 陸 德明
- head : Reference Works
- (Main Editor), 毛詩正義, in 十三經注疏, Shanghai guji chubanshe 上海古籍出版社, Shanghai 上海, 1997, page 312-313.
- p : First version. As indicated in the editorial section, this file's status is considered low as the text has not been fully proofread.